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20230420《法華玄義》第3講 未證悟能善巧利眾嗎？（二）
所有發生過的任何一個生命身上發生過的事情，比如吃到過的東西，吃到過的味道都能，你只要在這個狀態一顯現，你都能知道。
比如我們說一個水果，說這個馬來西亞金枕頭榴蓮，有可能有很多人沒有去過馬來西亞，沒吃過，不知道它的味道跟普通榴蓮區別。但你只要一進入狀態，你就知道，為什么》因為有人吃過，有人吃過你就會知道。就像我們看病，像道家的看病方法，有個方法叫斷疾法，你在慢慢修煉的時候，如果有人白天你看這個病，你不知道該怎么去治，你之前都沒有遇到過。晚上回去，就靜坐入定，然后進入一種狀態，哎，第二天你自然就會了。
當然上品的就是你直接就知道怎么治了，中品可能也還是就會有個聲音或者說有個文字顯現，像圖像一樣會出現，在一個屏幕里出現，用什么草藥什么樣子，你就知道。下品，可能就是一個啟示，就是做個夢。夢里有一個人在給一個人看病，在給看一個同樣的病。然后你就看了，你就大概知道怎么治。
上品就是沒有二元對立的，直接就知道這個病該怎么治，吃什么藥，開什么方，吃什么藥，吃幾天，它會有什么現象，非常清楚。因為只要這個病過去有人得過，有人把它治好過，只要有人治好過，哪怕是古代的或者是未來的。
這信息是沒有時空的界限的，在信息態里面，在量子領域里面是沒有所謂的時空的界限，是沒有。你就能直接知道，給他把這病看了，直接就可以。除非是過去、現在、未來沒有一個人把這個病看好過，那你在這狀態里你自然就得不到的信息，無能為力。
當然普遍的，普遍的是只能捕捉到故，過去的信息，只要過去有人做到過，過去500年只要有人做到過你就可以做到，這個很普遍，能出現醫圣里面能出現的都是這個樣子。這個就是你只有去實踐，你才會明白。
我舉的只是我比較擅長的，像醫術的領域，還有像占卜、風水這些領域里面都有這樣的事情。其實大家的職業，大家的職業都不一樣，在你的職業領域里面一定也有這樣的事情，只不過很多人很多人，這個行業的相出根本就不知道，其實他是在用自己意識的功能，意識本體功能，根本不知道，怎么出現不知道。為什么有時候有，時候沒有，不知道，完全不知道，時而靈時而不靈。
修煉就是一步一步的讓你能夠使用，那你能直接使用。注意，我講的是使用。我們教的大家記住，要怎么樣去教一個人，怎么去啟發一個人，因為我們都是人類，人類教人類是最直接的。你一定要自己有體驗，你自己做到能做到，這樣你就有一種信息場，直接是用這種信息場給到對方，對方就能做到。
例如我教大家做實驗，我們騰訊會議里教大家做實驗，把蘋果、香蕉切兩半，讓蘋果香蕉長到一起，而且還可以掛重物，它都不會掉。就好像它天生就長在一起一樣，可以蘋果、香蕉、黃瓜讓它長在一起，我給大家看過一次，大家都做到了，基本都做到了。
還包括念力生磁，讓沒有絕緣體的木頭產生磁力去吸這些紙片，紙片或者餐巾紙或紙條，把它一撕下來，讓它變成有磁力的，讓它都變成磁鐵，紙片都可以一起吸起來，大家也都做到。
我們本來就都有這些能力，為什么施展不出來？就是因為我們有我們內在意念活動已經錯了，有緊張。讓我們的意識本體，它已經有一個里面的這個意念活動，意念活動記憶它已經有一個錯誤的一個方向，我們要把它糾正過來，或者說重建一個。這叫參照系，就是我們認知所有的事物，它肯定是有個參照物的，有個參照物。
我們看個電視機，要開個電視也要有個說明書，對不對。因為我們從小到大沒有接受過正確的指導，所以我們都在亂用自己的意識，所以導致我們的意識里面的意念活動記憶順序它是一個無規律的，而我們意意識里面的意念活動的參照體系也是錯誤的。
所以我們一定要重新建立一個，重新建立一個在于自己做到，幫助相信你的人，他的信息改變了，他意念活動的軌跡就改變了，他參照系就改變了，就能漸漸的就能使出來，使出來越多，信心越強。
很多很多人都是在以盲引盲，盲人教盲人，因為他自己沒有體驗，就我自己沒有打過PS5這游戲機，我來今天來告訴你PS5這游戲你怎么安裝，怎么打。我是聽別人講的，那只能瞎貓碰到死耗子。有幾個可能因此他能正確的使用PS5這游戲就能玩起來，而大部分人是沒有辦法的。
我們去利益眾生，我們只做自己能力范圍里面的，我們已經能夠做到的我們去教，那沒有問題。現在很多，他是講話的技術大于實際的技術，講話的技術只要好，你就能吸引很多人，我們用現在的話來講就是可以吸引流量。
那么做世間的事業是可以的，你可以賺到錢，你可以得到你想要的。但是你這個人，你是把人當成這個生命，當成是我自己，還是把它當成一個金錢的來源。如果你是把它當成一個人，當成自己，另一個自己，你自己說話的技術高于你自己技術，自己內在的技術的話，其實就是另一種形式的虛假宣傳，就會欠因果。
比如現在很多人告訴你，給你們講經。像現在市面上講最多的講楞嚴經，那楞嚴經里面的所有的，要從很多角度你一定要去明白它。像楞嚴經，以前梁啟超他們都有提出過，楞嚴百偽，可以提出100個例題，100個證據，證明楞嚴經是一本偽造的佛經，它不是佛陀時代講的。
很多很多漢傳佛教界人，直接就是說他罵佛，在詆毀，那你能夠找出證據來駁斥他嗎？你找不出來，也回答不了他的問題。這就是一個很好的，一個搞出來很好的例子。
就我剛剛講的，你沒有玩過PS5，人家給你很多PS5的種種種種的問題。你就直接跟他講，沒有這些問題瞎講。你真的玩過這個問題，玩過PS5你會用，用了很久你就知道，他講的哪一些是不對的，是這樣子的，應該是這個樣子的，哪一些它確實有這個問題。
人要知道，這世界就是陰陽的，它是辯證的，有好的一面，也有缺陷一面。世界上是沒有完美的，沒有完美的，包括經文也沒有完美的，都沒有。
所以我一直和大家講像楞嚴經，如果一部經你一定要從文化的角度，如果是佛教的經典，你要從文歷史的角度，那印度是怎么樣？如果還有藏文版的，可以看一下藏文版，看一下梵文版，你要懂語言文字，你要懂歷史它是怎么傳到中國，在中國是怎么演變的。
那當然，我們中國流傳的經文，流傳的各種經文很容易出現這叫偽造作者，作者都是偽造的。像水滸傳作者施耐庵，真的是施耐庵嗎？西游記的作者吳承恩，真的是吳承恩嗎？不見得的，你真正考證你就明白，不見得的。
中國人喜歡很多人是喜歡隱姓埋名，不喜歡屬自己的名，喜歡去創作一個沒有的人物，或者說用別人的名，這是中國的一個文化體系。事了拂衣去，深藏功與名。
你要從文字的角度，這個經到底是什么樣的，你從歷史的角度要有明了。第三你要從實修實證的角度，它里面的意義，它體驗到底對不對。而它里面的意義你要能深切的掌握，你才能明白它每個文字真正的含義，否則它真的是不全面，確實是容易誤導很多人。我今天在這里講這個話，大家內心明白，出去不要講。
世間上就是話術語言的技巧，要大于自己實際的技術。尤其在世間的利益上，比如像文化領域，很多人就是要明白，各個領域里面掌權者他并不是專業人士，他不是技術上的專業人士。所有能夠成為掌權者的，能夠制定法律的，能夠管理的，一定是管理學人才，一定是人事交往上的人才，一定不是技術上的人才。
因此，任何一個領域它都是外行在領導內行。因為技術上的內行人是無法成為人際交往，管理能力上的高人的，所以永遠是外行在領導內行。
像文化領域。只要有公關公司幫助你運營到位，給你非物質文化遺產的一個證明，你是個傳承手藝，那一下子你就有一個光環了，可以以這個名義再去PD，再進行商業運作，再進行包裝，所以很能夠出很大名氣。
在文化領域，在宗教領域，它都是相通的，它全部都要有這樣的運營的，你都要能夠去跟這些掌權者，有資源的掌權者，擅長管理的外行人去打交道。
在現在這時代是這樣，古代也是這樣。所以往往好的修行者，真正在修行領域技術很高超的，講的法只能是小眾聽，是無法在公眾面前發聲。在今天你發出一個聲音會被和諧，在古代也是一樣的，根本是沒有容身之所的，是沒有的。因為當市面上充斥著主流，充斥著的全部是虛假的宣傳，虛假信息的時候，你大眾受眾他也是這一群人，你講真話，真實的話是沒有人愛聽的。
前幾天我去見了一位張老師，尺八是個樂器，尺八這樂器領域里面最有名最厲害的一位老師。他就分享就講到，他說在整個中國用尺八最多的人，人群是集中在大理的。那他覺得他來大理應該是會受到歡迎，但結果不是這個樣子，為什么？
像他出去跟人喝茶，聽到他是尺八的專家，有很多人第一次見面的，然后就露出不屑的笑容。他終于有一次他說到忍不住了，他就去問為什么？他說是我哪里有得罪你嗎？你對尺八有什么意見嗎？
他說不是，不是。他說是這樣的，在大理古城，很多人都背了一個尺八。我周圍遇到很多的人，他都背著尺八，他們都是搞禪修的，搞靈修的。
他們跟我講尺八多好，尺八是上古時代的樂器，多好多好多么的養生，他們一吹我聽了，我本來覺得很好。但他們一吹，難聽的要死，刺耳難聽的要死，我從來沒聽過那么讓人難受的音樂。所以我覺得，用尺八玩尺八的人就是虛偽的人。
這張老師說他就明白了，因為他是主要就是做技術流，他不是走修行這個文化的，純粹就是12345。如何用音樂把尺八把這個樂器把音樂給演繹好，就這么簡單，他是個音樂人，他是音樂人，是音樂領域的一個達人，并不是修行圈。
但在大理呀，是附擁風雅，喜歡搞靈修、禪修，喜歡修行的人多。他們是把法把尺八當成一個法器了，是這樣的需求，他們需求點是在這個修行上面，不是在音樂上面。
我們舉這樣的一個例子，我就想告訴大家，你真正的，一你要問你自己你的需求點在哪里，有很多人并不是想追求實相，追求真相，真正的能做到心能轉物。很多人只是想要附擁風雅，選擇一個心靈寄托，尤其是女性偏多。
像現在有個詞叫佛緣，佛教的佛，名媛的媛，很多女性現在流行穿著一身仙氣飄飄的衣服，發微信朋友圈都是不是在喝茶，就是在彈琴，就是在拿著念珠。
這一類人他是修行人嗎？他不是，他為什么滿口都是在講佛理呢？因為他們是把它當成一個他們的心理的寄托，以及一個社交，社會交往想要結交一批人。有的人他就想，他覺得世界面上的人很污濁，他覺得有信仰的人會比較干凈，他有這樣的需求，是社交需求或者是心理需求。并不是真正的想要控制我自己的生死，我想要得到真正幸福快樂，死亡一直在我面前。
這一類人今天有，古代也有。像已故的國學大師南懷謹老師常講，不要佛理佛氣的，一身佛氣，那是最讓人討厭的。古代的宋代、唐代都有，全部都有。包括釋迦牟尼佛的時代也有，因為這是人性的劣根性，我們自己不要成為這一類人。
第二點，我們要去利益眾生，我們要自己能做到什么，就去傳播什么，你去教什么，這絕對不會有錯。但是也要做好心理準備，能教的人是不多的。在跟我們有緣的人里面，能夠去接受真法的、真相的是不多的。
他們要的并不是修行生死，而是要虛幻的寄托，或者社交需求，或者金錢利益需求，或者只是想要個裝扮，拿串佛珠，穿一個禪衣，覺得好看，滿足自己的一個美麗的一個需求。
真正愿意修持的人，你就慢慢要學會正確的方法，正確的方法就是整體論，菩薩要利益眾生，這個經文大乘等地、莊嚴論里面它都有講過，應該學習五明，聲名、內明、音明、工巧明，醫明，這是一個整體。
醫名，顧名思義就是醫學，你能幫助受到病痛的人，幫助他解除痛苦。工巧明其實是涵蓋了風水學，涵蓋了環境學，涵蓋了制如何制作，壇城啊，法器呀，如何搭房子，那就是風水穴。還有那個埋葬人，人死了以后怎么埋呀，這是陰宅的風水穴，這都是要有的。
在哪里你可以建個寺廟，在哪里可以建個閉關中心，在哪里你可以如何做，如何如法的修持，修持上所需要的所有的工具啊，這些都叫工具，如何做，這叫工巧明。
內明，如何去正確的修持內在。因明，如何去分析一個事物，推斷一個事物，思辨力。聲明，語言、文字。像佛教有梵文、藏文，這些演變都要很清楚，還包括我們中文，甚至包括英文。這是一個系列。
我們大家不要覺得難，它是不難的。我們第一點，我們本性，我們本來意識本體里面它都有，它都是有的。
我們現在大家還沒有體驗的時候，就一步一步做，一步一步做，你方向要對，既然意識本體它是一個整體，它里面有這五明，那我們這五明都要學習。
我們學習是為了讓我們從用而不覺，無規律的用而不覺，對待我們自己的佛性是無規律的用而不覺。我們要通過有規律的，變成有規律的用而不覺，以此來體會我們一些本體，心的本性而達到用而覺知的境界。
我們真正流傳下來的五明之學，道家叫山醫命卜相，佛家叫五明，它全部是一個整體，它就是一個整體性。他本來就是圣人體會觀察到這世間規律，原來是這個樣子的，總結了以后告訴我們的。我們也這樣子去聽去學，把我們的意念活動改過來，我們重建一個新的一個參照物。那我們自然頻率變成一樣了，那我們就更容易能讓我們體會覺知到，我們自己意識的本體了。
但很可惜，你看市面上大家得聽經的很多，有再去學醫的嗎？有再去學工巧明的搶的嗎？有再去學聲明的嗎？都沒有，這就是什么？這就是局限。
我跟大家講了，凡俗的人是局限性，是局部性。眼睛是眼睛能力，耳朵是耳朵能力，他只用一方面能力突出突出突出。他用自己的意識，意識本體和意識能力，就是往某一方面去鉆鉆鉆鉆鉆，那就是變成一個畸形。而本身意識本體是有均勻性、整體性的，所以我們是要全方面的去發展，全方面的去學習。
這就符合我們意識本體的特性，這樣我們就很走在正確的道路上，這是無量義法門的一個核心。你只要正確的學習，全方位的知，就能走在正確道路上。
所以我給大家講課，一直以來是風水、地理、醫藥，還有我們的內在修煉的方法，歷史、文化，包括現在時代最新的變更，種種時代上面的信息。像人工智能，區塊鏈技術都是要和大家講，因為這樣才能全全面的發展，你全面發展才是符合我們意識本體它的特性的，我們的意元體就能真正的顯現，大家都能真正的體會到均勻性、整體性，全面均勻的去學習。
讓我們從無規律的用而不覺，變成有規律的用，慢慢體會到意識的本體，我們就是這樣子做。大家一定會很快的擁有，能夠利益很多眾生的能力的，而且都是善巧的用，利益。
本身這些都是圣人，這些佛，佛陀傳下來的方法，我們去用了，那么它就是最善巧的方法。比如說治病，我們用傳統的中醫、藏醫去治，它本身就有佛祖、道祖這樣成就者的信息在里面，他就會給他們一個最好的安排。
所以不會出現說，讓他死掉，他就可以少受一些輪回之苦了。我救了他，可能他會多受一些輪回之苦。不會，就不會出現這現象。
像我跟大家分享，我們用的甘露丸的，我們很多藥方本身就是甘露丸，它有一種無上的加持力在里面。而我們用中醫的很多方法，它本身也是要正確使用意念，給它賦予一種正確的信息，通過治療改變他的意念活動，讓它去符合大道，符合天道。從損人為己的慢慢變成能損己為人的。
大家也可以看到是市面上很多人是因為身患疑難雜癥、身患絕癥，他因為傳統醫學，因為中醫、因為藏醫看好了，而改變了他們的人生觀、價值觀，這樣的案例是非常多。
好，我們今天講到這里，收氣，收氣，把氣收到胎元中，收氣。大家晝吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥，逢兇化吉，不受刀兵、瘟疫、饑荒之苦。好，一切圓滿吉祥。今天就到這里了，欲知后事如何，請聽下回分解。
