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《法華玄義》第4講 安那班那 六妙門是入無量義法門的具體做法（二）
那么它這里這一段，就說我們先有意識去訓(xùn)練，我們修隨吸，這也是有意識去訓(xùn)練。我們這里吸呼，吸不僅僅是要到這個肚臍，肚臍以下，而且還要讓毛孔打開，讓四面八方的氣進來，也一起入肚臍，入肚臍之下。
呼的時候，毛孔也要外。你要這樣子訓(xùn)練，練好以后你才能在安靜的狀態(tài)下，你體會觀察自己的呼吸，它就已經(jīng)是一息就過臍下，然后四面八方的氣從毛孔進，呼的時候毛孔打開，氣就從毛孔出去。
這個是你先要有意識的去練，改變了你身體的呼吸肌肉組群，與呼吸連接的肌肉、內(nèi)腔和毛孔，你已經(jīng)改變了。
因為我們?nèi)梭w是有記憶的，和大家講過，肌肉是有記憶的，呼吸它是也是有個連貫的，內(nèi)腔、臟腑、肌肉和毛孔，它是有一個記憶的。你這樣子長時間的練練，練好以后，你身體的反應(yīng)，你一放松下來，他身體的反應(yīng)，他就會變成這樣子有規(guī)律的呼吸了。
那么你就很容易進入這個狀態(tài)了，就你自主的就很容易進入一種想睡覺，想睡覺似睡非睡恍恍惚惚的狀態(tài)了，這是通過有意識的訓(xùn)練達到的。
然后呢，你再要進入這恍恍惚惚了，很想睡覺狀態(tài)了，就要修止息，修止息，叫修止者息諸緣慮不念數(shù)，隨凝寂其心是名修止。證止者。覺身心泯然入定。不見內(nèi)外相貌。定法持心。任運不動，就是入定了。
你這時候直接就止息入定，你不用不要去數(shù)了，也不要去隨了，就有練的這個呼吸法都可以停掉了。那你靜止專注在你的專注點上，我們專注點就放在你的肚臍里面，肚臍里面在下面一點也可以，肚臍里面也可以，就是一直跟大家講的胎元，專注在肚臍的里面。
男生可以肚臍里面再往下一點，女生不要在一個點，要在腹部的話就整個腹部。這個就是這個專注點，你專注在你平時的專注點上，已經(jīng)非常困了，恍恍惚惚了嘛，你就專注在這點上，你就會入定的。
你入定了它就是不見了，很多時候會不見，然后身心很快樂，但就覺得很快樂。在這個時候你一定要知道，一定要知道，這是因緣和合而入法界，這個是虛妄不實的，因為不見不覺還是在輪回里面，必須要有覺，必須啟用。
你入的這個定，它一定要起作用，一定要升起智慧，升起智慧力就是作用、功能。否則的話，你就去變石頭去了，就變石頭去了，這還是在輪回里面。
再進一步，所以只要進了這個狀態(tài)了，我們就要做什么？要做觀息。這里講什么叫觀息呢？“觀亦有二。一者修觀。二者證觀。修觀者。于定性中。以慧分別。觀于細微出入息相。如空中風(fēng)。皮肉筋骨三十六物。如芭蕉不實。心識無常。
剎那不住,無有我人,身受心法,皆無自性,不得人法,定何所依,是名修觀證觀。如是觀時。覺息出入遍諸毛孔。心眼開明。徹見三十六物。及諸蟲戶。內(nèi)外不凈。剎那變易。心生悲喜。得四念處。破四顛倒。是名證觀。”
所以我平時給大家導(dǎo)引就這個內(nèi)容，你只要一放松下來，人一旦進入恍惚狀態(tài)，入定了，開始入定了，你就要起作用，起什么作用？看你內(nèi)在是什么樣的，聽你內(nèi)在的聲音，嘗你體內(nèi)的味道，聞你體內(nèi)的氣味是什么呢？
你就會漸漸，漸漸你就真實的就出現(xiàn)了，你就發(fā)現(xiàn)原來我的骨頭長這樣，皮肉筋骨長這樣，原來我的肉身是蟲子組成的，一個個細胞都是蟲子，還有很多細菌，你會發(fā)現(xiàn)的，你會聞到你體內(nèi)這個味道，有沒有消化完的食物的味道，糞便、尿的味道，氣味與味道都會出現(xiàn)，聽到血液流動和所有臟腑的聲音，我們體內(nèi)膽汁在分泌，我們體內(nèi)的液體它是如何生成的，全會出現(xiàn)。
而且外圍一切，你越深入你的內(nèi)景就會越來越清楚，而外景也會清楚。所以呢，你慢慢你到這個程度的時候，你就會證得四念處，也自然就破了四顛倒了。
觀身不凈，你身體真正的樣子，你終于見到了，你就會見到。觀受是苦，所有的受它本身它就是平等，所有的感受平等都可以叫苦。觀心無常，觀法無我。
原文以前巴里文講的叫觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。也就是我身體原來是這個樣子的，我身體所有的感受原來他都是平等的，他都是一個感受而已，他的感受是這樣出現(xiàn)的。
我的心念原來是變化，一直在變化的，所有的現(xiàn)在的現(xiàn)象都出現(xiàn)了，一分解原來只是因緣聚合而成一個我，就是把自己拆分了，那哪一個是我呢。
就是所有的現(xiàn)象本質(zhì)細分了，在禪定的光，這種定光就是我們一起跟大家講腦屏，這腦屏慢慢出現(xiàn)，然后慢慢慢穩(wěn)穩(wěn)定，慢慢你這腦屏的這個光它可以去分解，你就慢慢就會體會觀察到什么叫地、水、火、風(fēng)。再分解分解分解，皮肉筋骨髓，慢慢出來的就是到地水火風(fēng)，就一個個原子。
我跟大家講那個原子它是動的，動的很快的，然后它動動動動的慢，慢慢在定光里面它就會慢下來。你就看到，這個叫火，這個叫水，很神奇的，是很神奇。你就知道了，就整體信息就全出現(xiàn)了，就這時候，種種種種的作用就會出現(xiàn)。
你在這個時候用這個光你去照別人，照，發(fā)現(xiàn)他身上有病痛地方，比如在冒黑氣，比如有灰灰的黑黑的，你就要想他好，想他好，想這灰黑的變成白，哎，他就好了。你照自己也是這樣的，這叫神光治病。
我們很多孩子開智以后啊，都教大家可以用，是可以用這個腦屏的神光給爸爸媽治病的。
到這一個時候，就是重點就來了，就是要修還，一定要修還。因為它這里，“觀相既發(fā)。心緣觀境。分別破折。覺念流動。非真實道。爾時應(yīng)當(dāng)舍觀修還?！焙芏嗳送Ｔ谶@里了，停在這里就會迷在功能上，你就沒有到本體，這個進入本體就一步了，這一定要還。
什么叫還？這就講，“知觀從心生。若從折境。此即不會本源。應(yīng)當(dāng)反觀觀心。此觀心者。從何而生。為從觀心生。為從非觀心生。若從觀心生。即已有觀。今實不爾。
所以者何。若從不觀心生。不觀心為滅生。為不滅生。若不滅生，即二心生，若滅法生,滅法已謝,不能生觀。若言亦滅,亦不滅生,乃至非滅,非不滅生,皆不可得。當(dāng)知觀心本自不生?！?/span>
就是我在給大家?guī)覀兤綍r組場導(dǎo)引的時候，告訴大家我們想虛空，想虛空就有一種感覺。大家覺得很虛無，很舒服。好，誰在知，我們能覺知到這種虛無的感覺，溫暖舒服的感覺，這是我們覺知在起作用，那么誰在覺知？
所以這里就講所謂的還，就是要反觀，從何而生？這里還息的核心就在這里，就這四個字，從何而生，從哪里來的。
那后面他講的這一段話就告訴你，你會一點一點一點的去思維，思維這個思維是為了讓把你的思維斷掉，它不是為了求答案。
當(dāng)你真實的，真實的你明白，真正的明白了，當(dāng)知觀心本自不生，不生故不有，不有故既空，空故無觀心。若無觀心，豈有觀境，靜至雙亡。還原之要也，是明修還向，正還向，心會開發(fā)，不加功力，任運自能破折，返本還原是名正還。
就在這里，你就真實境界意識本體了，意元體，清凈意元體，也就是佛性當(dāng)中了。進入佛心里面以后要做什么？要做靜息。
這第六個，靜息，“凈亦有二。一者修凈。二者證凈修凈者。知色凈故。不起妄想分別。受想行識。亦復(fù)如是。息妄想垢。是名修凈。息分別垢是名修凈，息取我垢，是名修凈。
舉要言之，若能心如本凈，是名修凈，亦不得能修所修及凈不凈，是名修凈。正凈者如是修時，豁然心慧相應(yīng)。無礙方便，任運開發(fā)，三昧正受，心無依恃。
證凈有二：一者相似證，五方便相似無漏道慧發(fā)。二者真實證，苦法忍乃至第九無礙道等真無漏慧發(fā)也。三界垢凈，故名證凈。復(fù)自觀眾生空故名為觀，觀實法空故名為還。觀平等空故名為凈，復(fù)制空三昧相應(yīng)故名為觀?！?/span>
那講了這什么意思？就是用現(xiàn)代化來講，就告訴你，你進入了意識本體了，你明白意識本體，我跟大家講，你只要進入就明白，虛豁靈融，清澈透通，它像就是這樣子的，它的本體就是這樣子，它的狀態(tài)就是這樣的。所以它是清澈無雜的，清靜無雜，能映能應(yīng)，純凈無雜。
它所有的意念，每一個意念，每一個虛空，你全部都了知了，然后它本質(zhì)是清凈。你就發(fā)現(xiàn)，像我自己的體驗就是發(fā)現(xiàn)，哦，原來我自己有很多很多的錯的想法，所以導(dǎo)致我的身體就變成這樣子。
什么叫你進入了，你就明白什么叫眾生皆是，用而不覺。因為天天都在用，你天天用的這一切就變成了什么？就變成你身體，你身體的反應(yīng)它就是我們自己意意識活動造成的。
我們會輪回變成什么生命？都是意念活動，都是意念活動，生命活動就是意念活動。原來我身上有這么多意念活動，而且是緊張的意念活動，就是有偏執(zhí)，我的自我意元體原原來里面有這么多的偏執(zhí)，有這么多緊張，所以一步一步要去解開它，解開它，解開它，全部把它解開，放松下來。放松下來，讓它恢復(fù)清靜。
這時候你在練，你就完全不同了，你就明白到底在練什么。你在慢慢的練，你就能起作用，就會起種種種種的作用，種種神奇的作用全部都會出現(xiàn)了。你就明白，原來我們意識本體才是我，這清凈的佛性才是我，這一個肉身它是個房子，但這個房子是我們分出來的自我意元體制造的，自我意元體有好多好多偏執(zhí)。
可能大家又有點云里霧里，那么我用更簡單的話來跟大家講，就是你把你的肉身徹徹底底的氣化，用原始的先天混元之氣，徹徹底底把你的皮肉筋骨髓全部氣化掉，也就是讓我們的自我意元體完完全全從偏執(zhí)狀態(tài)，恢復(fù)到清凈污染的純凈意元體，就是把我們的意識變成我們的佛性，這就叫做轉(zhuǎn)識成智。
我們每一次講課，包括平時帶大家我們修煉，都有個導(dǎo)引組場，這導(dǎo)引主場其實就是無量義法門也，它的順序其實就是按照六妙門的順序，數(shù)隨止，數(shù)息、隨息、止息，數(shù)跟隨是為了達到止，就是讓你的意念活動收回來，收回來，數(shù)就是要讓它收回來。
意念活動本來在外面，你要讓它回來，回來以后呢，你就一定要跟你的身體結(jié)合，結(jié)合以后讓它符合正確的規(guī)律，正確規(guī)律就應(yīng)該是內(nèi)跟外是一體的，所以我們要形松意沖，讓意念要沖出去，與本來的虛空融合，內(nèi)虛空外虛空這樣融合。
一融合你就會恍恍惚惚，就進入似有似無恍恍惚惚想睡覺這個狀態(tài)了，進入這狀態(tài)了，你就像入定。
所以我們一進這狀態(tài)了，我們就放松下來，進入定境。進定境一定要立刻啟用，你不啟用的話，很多人就變成打坐功夫很厲害，一坐可以做一個晚上，但是他還在輪回中，因為他就是變石頭了，他覺得這個就是究竟這個就是成佛了，不是的，真的不是的。而且他的這個種進入，很多他不明白這是一個因緣聚合讓你進入的，不是你真正你的意識活動掌握了方法，不是究竟的禪定。
所以一定要起作用，起什么作用？就是跟大家講的，一定要聽自己的聲音，聽內(nèi)在聲音，去看內(nèi)在的景。去嘗、去聞、去感覺內(nèi)在的，我們的知覺，知它就有，眼耳鼻舌身它都有，它本來就有，所以從一開始我們就要這樣子帶領(lǐng)大家。
那么你就不會出現(xiàn)，等你入定了，你就不會不知所措，你慢慢慢慢你就知道怎么做了，因為你意念運動就已經(jīng)一直樣做了。而且你的內(nèi)在影像出現(xiàn)了，就叫一念回擊，就是反觀自照，誰在覺，誰在知。
像我們這兩天講課，很多同學(xué)給我留言，告訴我他好像出現(xiàn)了，整個人消失了，整個人感覺有股氣自己就融化掉了，融化掉，沒有了。都很好很好，這都是氣話，這一氣化是什么？就是止息的狀態(tài)，在止息狀態(tài)的時候一定要起作用。
所以我們平時的訓(xùn)練很重要，我們平時訓(xùn)練養(yǎng)成習(xí)慣了，聽內(nèi)在音，看內(nèi)在的景象，嘗內(nèi)在味道，聞內(nèi)在的氣味，你養(yǎng)成習(xí)慣了，你這些你就一下子就會顯現(xiàn)。然后再一念回擊，誰在覺，誰在知，誰在聞，不管你看到景象了，誰在看？這樣一念回擊，你就會進入你意識本體了。
所以我們進入意識本體了，你就會體會到引導(dǎo)詞，我們口令跟大家講的，虛豁靈融，清澈透通，純凈無雜，能映能應(yīng)，它的真正含義了，你就能體會到。
體會到的時候，我們下一步就告訴大家組場就再起作用，像我們現(xiàn)在聽《法華經(jīng)》就是要組建，讓《法華經(jīng)》功德都在我們身上升起，不老不死，不生不滅，心想事成，重病痊愈，一切意外全部消失。
就直接起作用，要起作用，讓我們的這身體周圍全部化掉它，全部化掉它，你就成就了。而且我們這化掉它，不是只是化我們自己，是化掉我們所有周圍的生命，有緣生命都化掉它。
所以我們一開始給大家導(dǎo)引，組場就是無量義法門，就是法華要義。
再細說妙六妙門每一個練法，在帶著大家練，每天練可以練很久很久，這也就是為什么智者大師講法華經(jīng)的妙字，講《妙法蓮華經(jīng)》的妙字是可以講三個月的，很多人不理解，以為只傳說。
但實際上帶著大家練，每天帶著大家練，然后大家又不斷的匯報與出現(xiàn)哪一些景象，然后給大家指導(dǎo)，很容易的，不要說三個月了，五個月一年都很容易。對不對，就像一個開合拉氣，只是一個拉氣，我們不也教了一年多嘛，每天內(nèi)容都不一樣，都不重樣。
所以《妙法蓮花經(jīng)》，我們從以前智者大師留下傳說，智者大師說一個妙字說三個月，我們就能明白他到底是怎么說的，他是在像我們今天這樣導(dǎo)引大家把這個場組建起來，帶著大家進入這個境界。
那大家有體驗有體會反饋，反饋了以后，再按照你的反饋再講，再給你講解，再給你指導(dǎo)，幫助大家進入自己意識的本體。
所以《妙法蓮花經(jīng)》它的核心它其實是帶修，帶著你進入法三昧正定當(dāng)中，帶著你進入你意識本體當(dāng)中，所以妙不可言，奧妙難思。
大家要珍惜呀，有任何的問題，歡迎大家在群里發(fā)出來，或者私下發(fā)我，或者發(fā)給明月老師都可以，我看到一定會回復(fù)大家，以后在講課就跟大家講，這一講大家都提升。
這就是我和大家講，你在這過程中，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過程中，不要去摻雜其他的東西，楞嚴(yán)經(jīng)、金剛經(jīng)，這些經(jīng)都很好，但你可以放一下。然后，你真的想要深入的，一個老師把你引入門了，你真正我告訴你入門了，你隨便你去到處參訪都可以了。
沒有這之前，你打開一個視頻去聽，比如，像南懷瑾老師，這當(dāng)然是大師，真的是一個大師，他們的內(nèi)容對于你現(xiàn)在的信息場，他是會是有一些干擾的。
因為你現(xiàn)在就是在按照我這里的信息場在走。而如果你要錯過，那就是你的損失，時空結(jié)構(gòu)不同了。
以后你回來要聽，時空結(jié)構(gòu)也不同了，你摻雜了其他的內(nèi)容，是對自己是沒有益處的。
選擇權(quán)在大家，這個是開放的，法華奧義是開放。所以呢，選擇權(quán)在大家，道理告訴大家，想深入的你可以這樣做，不想深入只結(jié)緣的，可以不用這么做，都可以。
好，今天講到大家，大家慢慢收氣，氣灌入胎元，晝吉祥，夜吉祥，一切吉祥，圓滿清凈。好，好，一切都好了，一切都在變好，一切正在變好。
我所周圍，我感受到的經(jīng)歷的一切，一切事情正在不斷的變好。以《法妙法蓮華經(jīng)》的加持力，以《妙法蓮華經(jīng)》中一切圣賢的加持，一切一切的心愿，一切一切的心愿一定達成，一定達成。
我們大家一定會證得無上正等正覺的果位，若活著的時候因緣未聚，必定會往生西方凈土，極樂世界，花開見佛正等正覺，活著的時候也一定能夠明心見性，自主生死，一定達成。
今天講到這里，謝謝大家。
