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20230424 《法華玄義》第5講 無量義經功德品 (一)
各位老師,大家晚上好。我們繼續講《法華玄義》第五講,無量義法門無量義經的功德品。
大家找一個安靜地方坐下來,端身正坐,兩眼平視前方,看最遠方的一個點,目光勻速回收,收到腦中再向下一照,照全身。聽一聽身體里的聲音,看一看內在長什么樣,聞一聞體內的氣味,嘗一嘗體內的味道。我們這樣一做意念就返回,與我們的身體結合在一起了。
放松,我們放松向自己的身體發指令,頭部放松,頸項部放松,胸背部放松,腰胯、大腿、小腿全身都要放松。
頂天立地,形松意充,形體的前面要放松,后面要放松,上方下方左方右方都要放松,意識向前后左右擴充出去,擴充的越遠越好,擴充到無盡的時空結構中,擴充到靈山,靈鷲山法華盛會中。
我們這樣的擴充出去,想著虛空,想著法華盛會,會有一種感受,問自己感受從何而來。
例如有的同學會感受到無限的寬廣,要問自己誰在感知寬廣,有的同學說沒有感覺,那么就反問是誰在沒有感覺。當我們這樣一反問的時候,就與我們意識的本體顯露出來了。
我們意識的本體是清澈透通,虛豁靈融,純凈無雜,能應能映。意識的本體即是心,我們意識的本體心是清凈的佛性,與十方諸佛,與所有的生命都沒有任何分別。心、佛、眾生三者皆是一個整體,沒有任何分別。
我們一起想,過去因為無知,所以以錯誤的方式去追尋幸福快樂,以掠奪他人為快樂,以為能得到快樂,結果反而招來痛苦。現在我們明知此理,因此絕不再傷害任何一個生命。過去我所傷害的生命若對我討報,我心甘情愿承受,現在我絕不會再去傷害任何一個生命,并且愿意承擔一切生命的痛苦,把我的幸福快樂分給所有的生命。
為了能真實做到此點,我們一起來聽聞受持《法華經》。想金色寶塔中有釋迦牟尼如來與多寶如來,一塔雙佛既是法華曼陀羅的的核心,周圍依次有普賢菩薩、金剛薩垛普賢菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、藥王菩薩、妙音菩薩、常精進菩薩、無凈意菩薩、觀世音菩薩。
第二圈有大迦葉尊者、須菩提尊者、舍利佛尊者、大目犍連連尊者、金剛索菩薩、金剛鈴菩薩、金剛鉤菩薩、金剛鎖菩薩、大勢至菩薩、寶手菩薩、寶床菩薩、星宿王菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、永施菩薩、一切意成就菩薩、供養花菩薩、供養燈菩薩、供養涂香菩薩、供養燒香菩薩。
第三層有持國天王、廣目天王、多聞天王、毗沙門天王、大梵天王、帝釋天王、大自在天王、爛陀龍王、妙法緊那羅王、樂音乾達婆王、羅侯羅阿修羅王、如意伽羅羅王、勝穢跡金剛、勝軍荼利明王、勝不動明王、勝降三世明王。
如此法華曼陀羅,一切諸佛菩薩、阿羅漢、諸天、金剛圣眾,為我們一起組建一個聽聞《法華經》,受持《法華經》,能升起《法華經》一切功德的場。
聽聞受持《法華經》能得不老不死,病即痊愈,得六根清凈,六根其百千萬億種功能與佛無異。命終之時自然進入彌勒內院、兜率天宮或者是西方極樂世界,花開見佛,證無聲,速證無上正等正覺。
我們想九圈轉到我們體內,987654321。好,兩手捧氣上升于胸腹前微微開合,邊開合邊聽講解。想老師既是金剛薩垛普賢,我也是金剛薩垛普賢。老師的聲音在既是我清凈佛心的顯現,老師在替我說話。
話接上文,我們將說法品給說完了。就在這個時候,大莊嚴菩薩對佛陀講,佛陀您說法不可思議,所有的生命的根性也不可思議,法門解脫當然也是不可思議的。我等對于佛陀您所說的無量義法門沒有任何疑惑,但是所有眾生一定有很多的迷惑。
自從佛陀您成道以來已經40余年,常為所有的生命演說四象,苦亦空亦,無常無我,無大無小,無生無滅,一切無相,法性法相本來,本既不來不去。如果有聽聞的依止而修者,得須陀含、斯陀含、阿羅漢、辟之佛道,發菩提心者有證出地菩薩,二地菩薩等十地菩薩。
往日所說所有的法義與今天所說的有什么差別呢?因而說現在所講的是無上大乘無量義法門,所有的菩薩修持能速得無上證覺。
因為這一件事情我們請教世尊,希望偉大的佛陀憫念一切生命,為大家講解解除疑惑。
于是佛陀就告訴大莊嚴菩薩,善哉善哉,善男子你能夠提出這樣的問題非常的好。自從我在菩提樹下成正等正覺以來,我以佛眼的功能觀一切諸法難以宣說,為什么呢?因為一切的眾生他們的性、欲不同,根基不同,能接受度不同。因為接受度不同,所以我不能直接講,一切所有現象的本質,我只能用各種各樣的方便來引導來說法。
40余年過去了,沒有直接講過,沒有直接講過一切現象的根本,真實的本相。所以,所有的眾生成道修煉,果位有差別,沒有速即成無上正等正覺。
善男子啊,這個法就好像是水,水能夠清洗污垢,這井水、江水、河水、溪渠之水,大海之水,都能夠洗去污垢。法水修成法文門也是這樣,它都能夠洗掉所有生命的煩惱痛苦。
善男子你一定要知道水是一樣的,無論你是江水,河水還是井水,西去大海它們都是水,水性是一樣的。所以,所有的法性,我所說所有的法門也是這樣子,他在洗除塵埃痛苦上,對于每個生命來講是沒有差別的,三法四果二道都是一樣的。
善男子,你要知道水性雖然都是水是一樣的,但是畢竟井水不是池,池呢不是江河,而江河小溪并非大海。而如來世尊對于法自贊,胸藏萬法所說的所有的法義亦是如此。過去講的和現在講的文詞雖然一樣,但是里面的義,意義有很多差異。
善男子,我起初在鹿野苑中為追隨我的五人說法,就先度四比丘說四地,我也有說過諸法本來空寂,念念不住念念生念。到后來到中間的時段的時候,為諸比丘和諸大菩薩,給大家講十二因緣和六波羅密,也有講過諸法本寂,念念生滅,代謝不住。今天依次演說大乘無量易經,也是說諸法本寂,代謝不住,念念生滅。
最初講的,中間時候講和現在講的文詞一樣,但里面的意義有很大的差異,意義不同的緣故,所有的生命理解有異,因為理解有異,所以所得的果報正果也就有差異。
善男子,我們最初說四地疾苦道滅的時候,是為求聲聞之人,能接觸四地法的都是聲聞這樣的性格的人,也就是一有疑惑就要尋求聲音開導,尋求講解的這樣的人。當時就有八億諸天下來聽法,當中我講講說十二因緣是為求辟之佛的人,辟之佛就是指不圓滿的佛陀。
不圓滿的佛陀就這一類人呢獨自覺悟能力是非常強的,自己思辨能力非常強,這一類人有獨自思考能力,思維能力,為這一類的人說十二因緣。
然后我又說方等十二部經,摩訶波若華嚴海會等等,演說諸大菩薩的歷劫修行,以此使得百千比丘、萬億天人都證得初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢。
所以,善男子你要知道這是你們的意義不同,所以大家眾生理解又不一樣,就眾生解意的緣故得到果位不同。
自從我成道說法到今天演說大乘無量義經,我都是一樣講,我都未曾不說,苦空無常無我,非真非假非大非小,本來不然,今亦不滅,一切無相,法相法性,不來不去。而眾生四相,所以是因為這樣的意義緣故,諸佛沒有講第二種語言。
所以我以百千萬億種方便,能以一生實現百千萬億無量恒河沙數這樣的身體,在一生中又示現百千萬億,在恒河沙當中那么多的形式來開示。
所以,善男子你要知道我現在所說的微妙無甚深無上大乘無量義經,很多文理尊貴無上,三世諸佛會一同守護,諸魔外道是沒有辦法去破壞的。菩薩摩訶薩,如果你們想要成就無上正等正覺,應該要如是修行無量義大乘無量義經。
佛陀在說這話的時候,三千大千世界六種震動,自然空中掉下各種花語,天瓔婆羅花、優婆摩羅花,又與這種天香、天衣、天瓔珞等無價之寶,從空中懸下供養諸佛及諸菩薩聲聞大眾,各種各樣的美味,自然充滿天床天帆,這種天樂處處出現,做出音樂贊嘆于佛。
又有六種震動,東方恒河沙數等諸佛世界,一樣出現天花天雨天香天衣,瓔珞無價之寶,天波全部出現歌詠贊嘆,其他的南西北方四維上下也是如此。
在這時候眾中三萬兩千菩薩得無量義三昧,三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門,能轉一切三世諸佛不退轉法門。天龍、夜叉、大轉輪王及國王成名,聽聞佛陀說此經時,很多都得到暖法、頂法的境界成就四果位,阿羅漢、須陀含果或者三果斯陀含果,及阿那含果,阿羅漢果。
又有很多菩薩證得無生法忍,有得一陀羅尼,又有得兩種陀羅尼,又有得三陀羅尼的,又有得百千萬億陀羅尼的,無量的生命都發起無上的菩提之心。
這里講的,佛陀就是在解答菩薩的提的這個問題,現在講和以前講有什么不一樣,為什么您現在講的無量義法門,大家修了可以速成無上正覺,那么以前講的呢?
我們用這個氣功時代的案例來給大家講,這個佛陀他講水,說的法就像水一樣,江水、湖水、海水、大海之水它都是水,水都具有洗滌污垢的能力。就好像我們修氣,我們練氣修氣,以氣去治病,給人治病是一樣的。
我們都是要運用先天混元之氣,來自大自然的先天混元之氣。無論我們用什么方法,各門各派有非常多。
比如說以前氣功時代,像嚴新他一個帶功報告,唉很多人好了,這個真氣運行法那個創始者李少波先生來給人治病,也很多人都好了。像以前很多什么田瑞生這些氣功師給人治病都好了,所以才會出現一個氣功時代浪潮,很多人都相信氣功能治病。
所以各類的練氣功的法門非常非常非常多,它本質都是在練氣,氣沒有差別,什么有差別呢?那就是畢竟井水不是溪水呀,沒有溪水大嘛,溪水更加沒有江水大,江水更加沒有大海大呀。
像李少波先生的這個真氣運行法,以前李少波先生活著的時候,一天為人治病不能超過五個人,治好了嗎?治好了。
張香玉他提出那個用自發功治病,一組都是五六十個人,然后讓大家集體變成自發功,唉,確實啊都幾十人幾百人好了,但是也有也有些人瘋掉了,因為一進入自發狀態,有人控制不住就瘋掉了。進入自發狀態,它是有一定的危險性的。
那么一樣的,像嚴新老師他用這個龐明老師的這個組場做帶工報告,一場幾萬人這樣做,很多都好了,所以它這就是不同。還有就是眾生不同,就是生命的接受度不同。(待續)
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