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20230424 《法華玄義》第5講 無量義經功德品 （一）
各位老師，大家晚上好。我們繼續講《法華玄義》第五講，無量義法門無量義經的功德品。
大家找一個安靜地方坐下來，端身正坐，兩眼平視前方，看最遠方的一個點，目光勻速回收，收到腦中再向下一照，照全身。聽一聽身體里的聲音，看一看內在長什么樣，聞一聞體內的氣味，嘗一嘗體內的味道。我們這樣一做意念就返回，與我們的身體結合在一起了。
放松，我們放松向自己的身體發指令，頭部放松，頸項部放松，胸背部放松，腰胯、大腿、小腿全身都要放松。
頂天立地，形松意充，形體的前面要放松，后面要放松，上方下方左方右方都要放松，意識向前后左右擴充出去，擴充的越遠越好，擴充到無盡的時空結構中，擴充到靈山，靈鷲山法華盛會中。
我們這樣的擴充出去，想著虛空，想著法華盛會，會有一種感受，問自己感受從何而來。
例如有的同學會感受到無限的寬廣，要問自己誰在感知寬廣，有的同學說沒有感覺，那么就反問是誰在沒有感覺。當我們這樣一反問的時候，就與我們意識的本體顯露出來了。
我們意識的本體是清澈透通，虛豁靈融，純凈無雜，能應能映。意識的本體即是心，我們意識的本體心是清凈的佛性，與十方諸佛，與所有的生命都沒有任何分別。心、佛、眾生三者皆是一個整體，沒有任何分別。
我們一起想，過去因為無知，所以以錯誤的方式去追尋幸福快樂，以掠奪他人為快樂，以為能得到快樂，結果反而招來痛苦。現在我們明知此理，因此絕不再傷害任何一個生命。過去我所傷害的生命若對我討報，我心甘情愿承受，現在我絕不會再去傷害任何一個生命，并且愿意承擔一切生命的痛苦，把我的幸福快樂分給所有的生命。
為了能真實做到此點，我們一起來聽聞受持《法華經》。想金色寶塔中有釋迦牟尼如來與多寶如來，一塔雙佛既是法華曼陀羅的的核心，周圍依次有普賢菩薩、金剛薩垛普賢菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、藥王菩薩、妙音菩薩、常精進菩薩、無凈意菩薩、觀世音菩薩。
第二圈有大迦葉尊者、須菩提尊者、舍利佛尊者、大目犍連連尊者、金剛索菩薩、金剛鈴菩薩、金剛鉤菩薩、金剛鎖菩薩、大勢至菩薩、寶手菩薩、寶床菩薩、星宿王菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、永施菩薩、一切意成就菩薩、供養花菩薩、供養燈菩薩、供養涂香菩薩、供養燒香菩薩。
第三層有持國天王、廣目天王、多聞天王、毗沙門天王、大梵天王、帝釋天王、大自在天王、爛陀龍王、妙法緊那羅王、樂音乾達婆王、羅侯羅阿修羅王、如意伽羅羅王、勝穢跡金剛、勝軍荼利明王、勝不動明王、勝降三世明王。
如此法華曼陀羅，一切諸佛菩薩、阿羅漢、諸天、金剛圣眾，為我們一起組建一個聽聞《法華經》，受持《法華經》，能升起《法華經》一切功德的場。
聽聞受持《法華經》能得不老不死，病即痊愈，得六根清凈，六根其百千萬億種功能與佛無異。命終之時自然進入彌勒內院、兜率天宮或者是西方極樂世界，花開見佛，證無聲，速證無上正等正覺。
我們想九圈轉到我們體內，987654321。好，兩手捧氣上升于胸腹前微微開合，邊開合邊聽講解。想老師既是金剛薩垛普賢，我也是金剛薩垛普賢。老師的聲音在既是我清凈佛心的顯現，老師在替我說話。
話接上文，我們將說法品給說完了。就在這個時候，大莊嚴菩薩對佛陀講，佛陀您說法不可思議，所有的生命的根性也不可思議，法門解脫當然也是不可思議的。我等對于佛陀您所說的無量義法門沒有任何疑惑，但是所有眾生一定有很多的迷惑。
自從佛陀您成道以來已經40余年，常為所有的生命演說四象，苦亦空亦，無常無我，無大無小，無生無滅，一切無相，法性法相本來，本既不來不去。如果有聽聞的依止而修者，得須陀含、斯陀含、阿羅漢、辟之佛道，發菩提心者有證出地菩薩，二地菩薩等十地菩薩。
往日所說所有的法義與今天所說的有什么差別呢？因而說現在所講的是無上大乘無量義法門，所有的菩薩修持能速得無上證覺。
因為這一件事情我們請教世尊，希望偉大的佛陀憫念一切生命，為大家講解解除疑惑。
于是佛陀就告訴大莊嚴菩薩，善哉善哉，善男子你能夠提出這樣的問題非常的好。自從我在菩提樹下成正等正覺以來，我以佛眼的功能觀一切諸法難以宣說，為什么呢？因為一切的眾生他們的性、欲不同，根基不同，能接受度不同。因為接受度不同，所以我不能直接講，一切所有現象的本質，我只能用各種各樣的方便來引導來說法。
40余年過去了，沒有直接講過，沒有直接講過一切現象的根本，真實的本相。所以，所有的眾生成道修煉，果位有差別，沒有速即成無上正等正覺。
善男子啊，這個法就好像是水，水能夠清洗污垢，這井水、江水、河水、溪渠之水，大海之水，都能夠洗去污垢。法水修成法文門也是這樣，它都能夠洗掉所有生命的煩惱痛苦。
善男子你一定要知道水是一樣的，無論你是江水，河水還是井水，西去大海它們都是水，水性是一樣的。所以，所有的法性，我所說所有的法門也是這樣子，他在洗除塵埃痛苦上，對于每個生命來講是沒有差別的，三法四果二道都是一樣的。
善男子，你要知道水性雖然都是水是一樣的，但是畢竟井水不是池，池呢不是江河，而江河小溪并非大海。而如來世尊對于法自贊，胸藏萬法所說的所有的法義亦是如此。過去講的和現在講的文詞雖然一樣，但是里面的義，意義有很多差異。
善男子，我起初在鹿野苑中為追隨我的五人說法，就先度四比丘說四地，我也有說過諸法本來空寂，念念不住念念生念。到后來到中間的時段的時候，為諸比丘和諸大菩薩，給大家講十二因緣和六波羅密，也有講過諸法本寂，念念生滅，代謝不住。今天依次演說大乘無量易經，也是說諸法本寂，代謝不住，念念生滅。
最初講的，中間時候講和現在講的文詞一樣，但里面的意義有很大的差異，意義不同的緣故，所有的生命理解有異，因為理解有異，所以所得的果報正果也就有差異。
善男子，我們最初說四地疾苦道滅的時候，是為求聲聞之人，能接觸四地法的都是聲聞這樣的性格的人，也就是一有疑惑就要尋求聲音開導，尋求講解的這樣的人。當時就有八億諸天下來聽法，當中我講講說十二因緣是為求辟之佛的人，辟之佛就是指不圓滿的佛陀。
不圓滿的佛陀就這一類人呢獨自覺悟能力是非常強的，自己思辨能力非常強，這一類人有獨自思考能力，思維能力，為這一類的人說十二因緣。
然后我又說方等十二部經，摩訶波若華嚴海會等等，演說諸大菩薩的歷劫修行，以此使得百千比丘、萬億天人都證得初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢。
所以，善男子你要知道這是你們的意義不同，所以大家眾生理解又不一樣，就眾生解意的緣故得到果位不同。
自從我成道說法到今天演說大乘無量義經，我都是一樣講，我都未曾不說，苦空無常無我，非真非假非大非小，本來不然，今亦不滅，一切無相，法相法性，不來不去。而眾生四相，所以是因為這樣的意義緣故，諸佛沒有講第二種語言。
所以我以百千萬億種方便，能以一生實現百千萬億無量恒河沙數這樣的身體，在一生中又示現百千萬億，在恒河沙當中那么多的形式來開示。
所以，善男子你要知道我現在所說的微妙無甚深無上大乘無量義經，很多文理尊貴無上，三世諸佛會一同守護，諸魔外道是沒有辦法去破壞的。菩薩摩訶薩，如果你們想要成就無上正等正覺，應該要如是修行無量義大乘無量義經。
佛陀在說這話的時候，三千大千世界六種震動，自然空中掉下各種花語，天瓔婆羅花、優婆摩羅花，又與這種天香、天衣、天瓔珞等無價之寶，從空中懸下供養諸佛及諸菩薩聲聞大眾，各種各樣的美味，自然充滿天床天帆，這種天樂處處出現，做出音樂贊嘆于佛。
又有六種震動，東方恒河沙數等諸佛世界，一樣出現天花天雨天香天衣，瓔珞無價之寶，天波全部出現歌詠贊嘆，其他的南西北方四維上下也是如此。
在這時候眾中三萬兩千菩薩得無量義三昧，三萬四千菩薩摩訶薩得無數無量陀羅尼門，能轉一切三世諸佛不退轉法門。天龍、夜叉、大轉輪王及國王成名，聽聞佛陀說此經時，很多都得到暖法、頂法的境界成就四果位，阿羅漢、須陀含果或者三果斯陀含果，及阿那含果，阿羅漢果。
又有很多菩薩證得無生法忍，有得一陀羅尼，又有得兩種陀羅尼，又有得三陀羅尼的，又有得百千萬億陀羅尼的，無量的生命都發起無上的菩提之心。
這里講的，佛陀就是在解答菩薩的提的這個問題，現在講和以前講有什么不一樣，為什么您現在講的無量義法門，大家修了可以速成無上正覺，那么以前講的呢？
我們用這個氣功時代的案例來給大家講，這個佛陀他講水，說的法就像水一樣，江水、湖水、海水、大海之水它都是水，水都具有洗滌污垢的能力。就好像我們修氣，我們練氣修氣，以氣去治病，給人治病是一樣的。
我們都是要運用先天混元之氣，來自大自然的先天混元之氣。無論我們用什么方法，各門各派有非常多。
比如說以前氣功時代，像嚴新他一個帶功報告，唉很多人好了，這個真氣運行法那個創始者李少波先生來給人治病，也很多人都好了。像以前很多什么田瑞生這些氣功師給人治病都好了，所以才會出現一個氣功時代浪潮，很多人都相信氣功能治病。
所以各類的練氣功的法門非常非常非常多，它本質都是在練氣，氣沒有差別，什么有差別呢？那就是畢竟井水不是溪水呀，沒有溪水大嘛，溪水更加沒有江水大，江水更加沒有大海大呀。
像李少波先生的這個真氣運行法，以前李少波先生活著的時候，一天為人治病不能超過五個人，治好了嗎？治好了。
張香玉他提出那個用自發功治病，一組都是五六十個人，然后讓大家集體變成自發功，唉，確實啊都幾十人幾百人好了，但是也有也有些人瘋掉了，因為一進入自發狀態，有人控制不住就瘋掉了。進入自發狀態，它是有一定的危險性的。
那么一樣的，像嚴新老師他用這個龐明老師的這個組場做帶工報告，一場幾萬人這樣做，很多都好了，所以它這就是不同。還有就是眾生不同，就是生命的接受度不同。（待續）
