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20230424《法華玄義》第5講 無量義經功德品 (二)
我有去問以前他們中心的像趙老師,還有岳老師、宋老師,就問以前跟著龐老師周圍的這些老師們,我就問他們,我說為人調氣治病,如果這個人是相信的有信仰或者相信氣功的那當然好調,那對于那些不信的人,什么都不信的,我問是不是對于不信的人效果就沒有那么好?
這老師們就說是這樣子的要分,比如說像龐老師,龐明老師為什么他以前他發展這個智能功能發展那么迅猛,為什么能夠獲得國家的支持,成立一個中心是可以辦大專文憑的能教氣功,你教氣功變成一個學校,而這是學校能頒文憑的,只有龐老師這一個跟國家認可的文憑。
而且到現在來講的話,也只有這一門氣功,它是變成氣血融入到中醫藥大學的教材里去了,它是有原因的,什么原因?
就是龐老師以前他的這一個能力,尤其是治病的能力得到了非常多領導的認可。當時是得到當時的中醫界領最大的領導叫呂炳奎,還有很多大領導的賞識,就是為了讓能夠讓他們能夠相信,在跟他們結交的時候,他們都會請一些病人來,他們周圍的朋友來讓龐老師來治。
這些人,有的是比如說肝癌晚期,有的是胰腺癌晚期,有的是這種白血病,他們也都是都是沒有信仰的,什么信仰都沒有的。
龐老師怎么做呢?龐老師是后來告訴大家的,大家所看到的他就是跟他們聊天,唉怎么就跟龐老師聊聊天他就好了,都好了,有很多非常多,所以才能把這些領導給征服給折服了。所以才能得到很大的支持,才能夠建立這樣的一個中心,能夠搬國家認可的一個大專文憑的一個中心,教氣功的一個中心,這是非常難非常難得的一個事情。
龐老師說,為人治病的核心就是用先天混元之氣,給他灌氣給他灌進去。那么對于這些有的人他不相信對不對?
不相信你就要跟他聊天,他相信馬列主義,我們就跟他聊馬列主義,讓他感到共鳴,他共鳴就認可你了,認可你他的意識就對你開放。然后跟他講,唉我們休息一下,我給你說說話,讓你休息一下,放松一下好不好?他說好,就他這一個說好,他的意識就開放了,一瞬間就把大量的氣給他灌進去,他就好了。
因為核心就是要把氣灌到病人的位置上面去,灌到他需要的地方。像有的人他喜歡抽煙,聊著聊著他的煙,拿兩根中華給他遞一根煙,唉請你抽個煙好嗎?好的,再拿一打火機來點個火,這個煙上面就把強大的氣和強大的場,能夠聚合無量混元之氣的場附在這個香煙上,他在抽的時候給他點火的時候,就是趁著他一邊抽就把這個場給他凝聚了,直接就把這個混元氣給他灌進去了。
還有包括像敬酒,有人愛喝酒就陪他喝酒,喝酒的時候給他敬酒給他喝,倒給他喝,他接了他就好了。
那重點是什么?重點就是第一點,比如這個人身上的病灶要能夠好,他是需要50分的氣的話,你能不能調動500分的氣給他。如果是配合的同學,你調動氣的能力你可以慢一點,因為他也會配合你,那么就慢慢治,慢慢的慢慢的他身上需要50分的氣,就到50分慢慢的超過,只要超過50分,他就開始一點一點一點有療效,你要達到500分他就好了,瞬間就好,他就直接就痊愈了。
那么對于這些不相信的,時間有限,所以短時間你就要調500分的氣。第二點你要跟他同頻讓他認可你,跟他同頻認可你的時候,他就對你開放了,他一開放意識就能穿透進去,就能帶著氣穿透進去。
核心就這兩點,一你調動的氣的量夠不夠讓他瞬間能夠好,就是你調動氣的量夠不夠,讓他的病能夠直接好。第二點,你能不能讓他對你放下戒備,相信你對你開放,只要可以,這就會一瞬間就好了。
所以,這就是無量義法門。當然說的很簡單,那做起來確實不容易,確實不容易。所以這就是高功夫的人,真正的大師和普通還在修持,我們還在修持中的區別就在這里。這個就叫做要順著眾生的根性來為其說法,解除他痛苦,就是這樣子做的。
整體啟用,你真正你進入了意識本體意元體當中,也就是你真正開悟,并且悟后起修,已經到飽熱的狀態了,你就可以整體啟用,就能做到這樣的能力。
但是更進一步來講,以前的這時代,像趙老師他們都說,很多都是走投無路才來練氣功的,中醫西醫都把你拋棄了,治不好了,而且家里也把你拋棄了,家里把你當一個累贅,像癱瘓在家里就是個累贅,就是一個廢物。社會上家庭啊中醫西醫這都把你拋棄了,走投無路才練功的。
那這一種他們練的練好的,不僅僅把自己的病給練沒了,而且讓自己的意識形態有了長足的進步。
因為你要把這個氣功練好,你的意識狀態,你的道德水準是一定要練起來的,它就會讓你練起來。涵養道德是修煉氣的第一步的核心,你道德越好,你的功就越高,你能調動的這個氣它的質量和數量也就越龐大。
這個我給大家講,真正的真氣它蘊含的就是仁義禮智信,你的仁義禮智信做得越好,這先天五行之氣,先天之氣你就能調動越多,先天之氣里面是含著五行的,含著仁義禮智信五種。
如果你的仁義禮智信變得不夠好,有偏頗,那你調動你的先天氣的含量就越少,后天氣某一種五行的力量就越多。
比如我們這個人仁慈不夠,但很講義氣,性格急躁,很多人毛毛躁躁的但很講義氣,有什么事大事就沖上去了。
這一類人練他能調動先天混元之氣肯定是含量會少一些,但是五行的金,因為他講義氣嘛,五行的金屬性的氣就會多。仁慈少,所以木屬性的氣就少。那和一個真正能夠開悟見道,一直能保持中正平和,仁義禮智信能具足的人,他所調動的先天混元之氣,這數量跟質量當然是比不上的。
我們自己里面的思想道德頻率是什么樣的,我們所能夠招感調動來的氣的質量就是什么樣的。
所以一樣的,比如一樣的以前跟著龐老師智能功體系下面練的人,你被動把病給治好的,而你主動練練好的人,那差別又很大了,對不對?這就是佛陀講的眾生解意,理解的解,理解能力、接受能力有差異,因此果報有差異,因此果位也就有差異。
功德品第三,爾是大莊嚴菩薩摩訶薩白佛言,大莊嚴菩薩對佛陀佛陀講,您所說的無上甚深大乘無量義經非常的甚深,為什么呢?因為此中所有諸菩薩及四眾,聽聞這無上大乘無量義經法門都獲得了陀羅尼門的證量,所以我們知道這一此經是非常尊貴無上的,三世諸佛都在守護,沒有魔能夠侵入,不會被一切邪見所破壞。
為何呢?能聽聞能持一切法的緣故,如果有眾生聽到這本經意是非常大的善力,為什么呢?如果能修持是一定會獲得無上正等正覺的。若有眾生不能聽聞的,那是非常大的損失。
過無量無邊不可思阿僧祇劫人時光,始終無法成就無上正等正覺,為什么呢?不知菩提大道到底怎么走的緣故,經常會走在險境,走在錯路上。
所以佛陀這本經典真的不可思議,希望佛陀能夠為大眾參演,這不可思議是這本經典到底是從何而來,又到哪里去?能有如是這樣無量無邊不可思議功德,令眾等速即成就無上正等正覺。
這時候佛陀告訴大莊嚴菩薩摩訶薩,善哉善哉善男子啊,我說無量義經甚深真實的緣故,為什么呢?因為能令眾生速即成就無上正等正覺。一聽聞按著做能夠受持一切法的緣故,對一切眾生有非常大的利益,直接行直道,直取菩提,沒有任何的難處。
善男子,你問這本經從何而來又到何方,又在哪里所著?那么你聽著,這本經是從諸佛宮殿而來,去至一切眾生所發的菩提心,住在諸大菩薩所要經過的地方,所做過事的地方,住菩薩所行之處。
所以善男子,這經是如是來如是去如是住的,因此有無量無邊不可思議的的力量,能令眾等速抵成就無上正等正覺。
善男子,你聽這本經有十種不可思議的功德力嗎?大莊嚴菩薩說,我非常樂意聽聞。佛陀說,善男子,第一,按照這本經驗修持,能夠讓菩薩沒有發起菩提心的發起菩提心,不仁慈的變得仁慈,好殺戮的起悲心,善嫉妒的升起隨喜贊嘆的心,奢侈的能使其升起布施的舍心,吝嗇的能夠讓他布施奉獻,傲慢的能變謙虛,懈怠的能變精進,散亂的能起禪定,沒有得度的因此會得度,行十惡的會變成起十善,喜歡做形式的樂有為者,能夠變成無為的不重形式重實質的,有退心的會變不變心,有漏者會便無漏,多煩惱痛苦的會除滅。善男子,因此這本經第一功德不可思議。
第二,此經不可思議功德力,讓所有的眾生如果能夠聽一句話,然后轉一句話記住一句話,漸漸的都能通達百千萬億的意義,能通無量諸法,為什么呢?因為這本法義是無量的。
善男子是經譬如,從這本經就好像一個種子能夠生出百萬,一個種子開花結果以后又是可以長出百萬的種子,這百萬種子開花結果以后又會變成百萬,每一個種子結的果實掉下來又變百萬了,就一一復生百千萬,所以就會變成無量。
這本經典的功德力也是這樣,由一法而變成百千億,百千億又變成百千萬數,所以這樣輾轉的緣故稱為無量義。
第三,這本經不可信功德力,若有眾生能夠記住一字一句一偈都能夠通達百千萬億,所有的煩惱痛苦因此就會變成沒有煩惱痛苦,出生入死沒有恐怖,對于所有眾生都會升起憐憫之心,對一切法都升起勇猛之心,就好像強壯的力士能夠擔荷重物,能夠受此經義的人也是如此,能夠負擔無上的菩提正法,負擔眾生出生死道,為能自渡也能渡別人。還沒有自己升級,但已經有度眾生能力了。
就好像撐船的師傅雖然患著病,但是只要有一艘好船一樣能夠給予乘客去到他的目的地,這本經也是這樣子。
第四,這本經有不可思議功德,如果有眾生能夠聽聞這本經,你哪怕是一字一句,能夠產生勇猛健康而正確的想法。雖然自己還沒解讀,但已經能度眾生解脫了,能夠與諸大菩薩為眷屬,諸佛如來經常會像這樣的人說法,這樣世人聽聞以后都能夠隨之受持,而且又能夠為人廣說。
善男子你要知道我做一個比喻,就好像國王新生了一位王子,哪怕只剩了一天兩天或者七天,或者只有幾個月大或者幾歲大,雖然還不能夠領國事,但是諸大王子都會成為他伴侶,愛心偏重的與他說話,為什么?因為他弱小的緣故。
善男子,持這本經的人也是這樣,如果把佛陀比喻成國王,那么持經者就好像是菩薩的孩子,若是菩薩得聞這本經一句或一偈或一轉兩轉,無量自然數轉,雖然不能夠體會完全自理,雖然還不能震動三千大千世界,梵音大轉法輪,但已經為一切四眾八部所景仰。諸大菩薩為眷屬,能深入諸佛秘密之法。這就是這本經第四種不可思議功德。
善男子,第五種不可思議功德,如果有善男子善女人在佛陀入滅以后的時代,能夠受持讀誦這樣無上大乘無量義經,這樣的人雖然還有煩惱,還有煩惱被凡夫事所束縛,但已經能示現正覺菩提之道。就好像龍王的兒子即使只出生了七天也能夠星云降雨,這就是這本經第五種不可思議功德。
這本經第六種不可思議功德,就是如果在佛陀入滅以后受持讀誦經典,雖然自己還要煩惱,但是為眾生說法,那么能夠令得遠離煩惱生死斷一切苦。眾生聽到了以后,依止修行也能迅速成得成佛道,與佛是沒什么差別的。
就好像一個國王的兒子雖然還小,國王出去巡游了或者病了,委任王子來管理國事,王子依國王的命令如法去教導,文武百官聽令施政,國土上面的人民一樣會是安樂的,就好像成年的國王在治理是沒有差別的。
所以持經也是一樣,如果佛滅度以后,有善男子雖然還沒有證得八地菩薩果位,不動地的果位,但是依著佛陀的說法來教導大家,眾生聽到一心修行一樣可以斷除煩惱痛苦,證得無上正覺。
第七,諸位善男子善女人在佛陀在世或入滅,得聞這本經歡喜信受,產生非常稀有的珍惜的心情,以這種珍惜稀有的心來受持、讀誦、書寫、如法修行。
雖然六波羅蜜還未圓滿,但六波羅蜜自然會顯現,生死煩全部會斷滅,很快就會升到第七地菩薩的果位。就好像有一個健康的人掃除了國王的憂愁,憂愁消滅了國王非常高興,賞賜半個國家封賞之物給他。持經的男子女人也是這樣,六度萬行的法寶會不求而自得。
第八,這本經不可思議功德力,如果善男子善女人在佛陀滅后,能夠得到這本經典受持按著做,盡信如是佛身沒有差異,愛樂這本受持讀誦書寫,頂戴如法奉行的人,堅固戒忍戒行,德行自然增長,發起無上菩提心。廣為人說呢?
若人以前都不相信有佛的,都不相信的,以這本經的意理會以種種方便讓其相信,這是這經的威力的緣故,讓聽聞者的心會回來,信心會發起勇猛精進。所以善男子、善女人就能得無生法忍能成就,眾生進佛國土。
第九,佛在世滅度后,如果能夠受持讀誦書寫,廣為人說經義呢?宿世重罪都會消滅,證得清凈即辯才三昧,以及守楞嚴三昧入大總池門,能救拔一切疾苦眾生令其解脫。
第十,若善男子、善女人在佛滅度后,得了這本經產生非常大的稀有心,能自己受持讀誦書寫如法,自然會真切地發出無數阿僧祇劫誓愿,能救罷一切眾生,這誓愿力量自然能夠饒益一切的友情,自然而然能讓一切友情一起同登法云地,十地菩薩國位。因此這樣的人不久就會成就無上正等正覺果位。
這是這本經十種不可思議功德力,善男子你們要知道,無上大乘無量義經有大威神之力,尊無過上,能令諸凡夫成圣果,永離生死得自在,所以叫無量義呀。能令一切眾生從凡夫地直接生起諸菩薩的無量道,令功德的樹木茂盛生長。所以這本經的經理號稱十不可思議功德力。
好,大家慢慢把氣收回體內,好了好了,一切都好了,一切都吉祥。以《妙法蓮花經》《無量義經》的經力,一切吉祥,一切宿業消除,一切疾病消除,速發無上菩提之心,六波羅蜜不求自得,速證無上菩提。好,一切圓滿,今天到這里。
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