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20230424《法華玄義》第5講 無量義經功德品 （二）
我有去問以前他們中心的像趙老師，還有岳老師、宋老師，就問以前跟著龐老師周圍的這些老師們，我就問他們，我說為人調氣治病，如果這個人是相信的有信仰或者相信氣功的那當然好調，那對于那些不信的人，什么都不信的，我問是不是對于不信的人效果就沒有那么好？
這老師們就說是這樣子的要分，比如說像龐老師，龐明老師為什么他以前他發展這個智能功能發展那么迅猛，為什么能夠獲得國家的支持，成立一個中心是可以辦大專文憑的能教氣功，你教氣功變成一個學校，而這是學校能頒文憑的，只有龐老師這一個跟國家認可的文憑。
而且到現在來講的話，也只有這一門氣功，它是變成氣血融入到中醫藥大學的教材里去了，它是有原因的，什么原因？
就是龐老師以前他的這一個能力，尤其是治病的能力得到了非常多領導的認可。當時是得到當時的中醫界領最大的領導叫呂炳奎，還有很多大領導的賞識，就是為了讓能夠讓他們能夠相信，在跟他們結交的時候，他們都會請一些病人來，他們周圍的朋友來讓龐老師來治。
這些人，有的是比如說肝癌晚期，有的是胰腺癌晚期，有的是這種白血病，他們也都是都是沒有信仰的，什么信仰都沒有的。
龐老師怎么做呢？龐老師是后來告訴大家的，大家所看到的他就是跟他們聊天，唉怎么就跟龐老師聊聊天他就好了，都好了，有很多非常多，所以才能把這些領導給征服給折服了。所以才能得到很大的支持，才能夠建立這樣的一個中心，能夠搬國家認可的一個大專文憑的一個中心，教氣功的一個中心，這是非常難非常難得的一個事情。
龐老師說，為人治病的核心就是用先天混元之氣，給他灌氣給他灌進去。那么對于這些有的人他不相信對不對？
不相信你就要跟他聊天，他相信馬列主義，我們就跟他聊馬列主義，讓他感到共鳴，他共鳴就認可你了，認可你他的意識就對你開放。然后跟他講，唉我們休息一下，我給你說說話，讓你休息一下，放松一下好不好？他說好，就他這一個說好，他的意識就開放了，一瞬間就把大量的氣給他灌進去，他就好了。
因為核心就是要把氣灌到病人的位置上面去，灌到他需要的地方。像有的人他喜歡抽煙，聊著聊著他的煙，拿兩根中華給他遞一根煙，唉請你抽個煙好嗎？好的，再拿一打火機來點個火，這個煙上面就把強大的氣和強大的場，能夠聚合無量混元之氣的場附在這個香煙上，他在抽的時候給他點火的時候，就是趁著他一邊抽就把這個場給他凝聚了，直接就把這個混元氣給他灌進去了。
還有包括像敬酒，有人愛喝酒就陪他喝酒，喝酒的時候給他敬酒給他喝，倒給他喝，他接了他就好了。
那重點是什么？重點就是第一點，比如這個人身上的病灶要能夠好，他是需要50分的氣的話，你能不能調動500分的氣給他。如果是配合的同學，你調動氣的能力你可以慢一點，因為他也會配合你，那么就慢慢治，慢慢的慢慢的他身上需要50分的氣，就到50分慢慢的超過，只要超過50分，他就開始一點一點一點有療效，你要達到500分他就好了，瞬間就好，他就直接就痊愈了。
那么對于這些不相信的，時間有限，所以短時間你就要調500分的氣。第二點你要跟他同頻讓他認可你，跟他同頻認可你的時候，他就對你開放了，他一開放意識就能穿透進去，就能帶著氣穿透進去。
核心就這兩點，一你調動的氣的量夠不夠讓他瞬間能夠好，就是你調動氣的量夠不夠，讓他的病能夠直接好。第二點，你能不能讓他對你放下戒備，相信你對你開放，只要可以，這就會一瞬間就好了。
所以，這就是無量義法門。當然說的很簡單，那做起來確實不容易，確實不容易。所以這就是高功夫的人，真正的大師和普通還在修持，我們還在修持中的區別就在這里。這個就叫做要順著眾生的根性來為其說法，解除他痛苦，就是這樣子做的。
整體啟用，你真正你進入了意識本體意元體當中，也就是你真正開悟，并且悟后起修，已經到飽熱的狀態了，你就可以整體啟用，就能做到這樣的能力。
但是更進一步來講，以前的這時代，像趙老師他們都說，很多都是走投無路才來練氣功的，中醫西醫都把你拋棄了，治不好了，而且家里也把你拋棄了，家里把你當一個累贅，像癱瘓在家里就是個累贅，就是一個廢物。社會上家庭啊中醫西醫這都把你拋棄了，走投無路才練功的。
那這一種他們練的練好的，不僅僅把自己的病給練沒了，而且讓自己的意識形態有了長足的進步。
因為你要把這個氣功練好，你的意識狀態，你的道德水準是一定要練起來的，它就會讓你練起來。涵養道德是修煉氣的第一步的核心，你道德越好，你的功就越高，你能調動的這個氣它的質量和數量也就越龐大。
這個我給大家講，真正的真氣它蘊含的就是仁義禮智信，你的仁義禮智信做得越好，這先天五行之氣，先天之氣你就能調動越多，先天之氣里面是含著五行的，含著仁義禮智信五種。
如果你的仁義禮智信變得不夠好，有偏頗，那你調動你的先天氣的含量就越少，后天氣某一種五行的力量就越多。
比如我們這個人仁慈不夠，但很講義氣，性格急躁，很多人毛毛躁躁的但很講義氣，有什么事大事就沖上去了。
這一類人練他能調動先天混元之氣肯定是含量會少一些，但是五行的金，因為他講義氣嘛，五行的金屬性的氣就會多。仁慈少，所以木屬性的氣就少。那和一個真正能夠開悟見道，一直能保持中正平和，仁義禮智信能具足的人，他所調動的先天混元之氣，這數量跟質量當然是比不上的。
我們自己里面的思想道德頻率是什么樣的，我們所能夠招感調動來的氣的質量就是什么樣的。
所以一樣的，比如一樣的以前跟著龐老師智能功體系下面練的人，你被動把病給治好的，而你主動練練好的人，那差別又很大了，對不對？這就是佛陀講的眾生解意，理解的解，理解能力、接受能力有差異，因此果報有差異，因此果位也就有差異。
功德品第三，爾是大莊嚴菩薩摩訶薩白佛言，大莊嚴菩薩對佛陀佛陀講，您所說的無上甚深大乘無量義經非常的甚深，為什么呢？因為此中所有諸菩薩及四眾，聽聞這無上大乘無量義經法門都獲得了陀羅尼門的證量，所以我們知道這一此經是非常尊貴無上的，三世諸佛都在守護，沒有魔能夠侵入，不會被一切邪見所破壞。
為何呢？能聽聞能持一切法的緣故，如果有眾生聽到這本經意是非常大的善力，為什么呢？如果能修持是一定會獲得無上正等正覺的。若有眾生不能聽聞的，那是非常大的損失。
過無量無邊不可思阿僧祇劫人時光，始終無法成就無上正等正覺，為什么呢？不知菩提大道到底怎么走的緣故，經常會走在險境，走在錯路上。
所以佛陀這本經典真的不可思議，希望佛陀能夠為大眾參演，這不可思議是這本經典到底是從何而來，又到哪里去？能有如是這樣無量無邊不可思議功德，令眾等速即成就無上正等正覺。
這時候佛陀告訴大莊嚴菩薩摩訶薩，善哉善哉善男子啊，我說無量義經甚深真實的緣故，為什么呢？因為能令眾生速即成就無上正等正覺。一聽聞按著做能夠受持一切法的緣故，對一切眾生有非常大的利益，直接行直道，直取菩提，沒有任何的難處。
善男子，你問這本經從何而來又到何方，又在哪里所著？那么你聽著，這本經是從諸佛宮殿而來，去至一切眾生所發的菩提心，住在諸大菩薩所要經過的地方，所做過事的地方，住菩薩所行之處。
所以善男子，這經是如是來如是去如是住的，因此有無量無邊不可思議的的力量，能令眾等速抵成就無上正等正覺。
善男子，你聽這本經有十種不可思議的功德力嗎？大莊嚴菩薩說，我非常樂意聽聞。佛陀說，善男子，第一，按照這本經驗修持，能夠讓菩薩沒有發起菩提心的發起菩提心，不仁慈的變得仁慈，好殺戮的起悲心，善嫉妒的升起隨喜贊嘆的心，奢侈的能使其升起布施的舍心，吝嗇的能夠讓他布施奉獻，傲慢的能變謙虛，懈怠的能變精進，散亂的能起禪定，沒有得度的因此會得度，行十惡的會變成起十善，喜歡做形式的樂有為者，能夠變成無為的不重形式重實質的，有退心的會變不變心，有漏者會便無漏，多煩惱痛苦的會除滅。善男子，因此這本經第一功德不可思議。
第二，此經不可思議功德力，讓所有的眾生如果能夠聽一句話，然后轉一句話記住一句話，漸漸的都能通達百千萬億的意義，能通無量諸法，為什么呢？因為這本法義是無量的。
善男子是經譬如，從這本經就好像一個種子能夠生出百萬，一個種子開花結果以后又是可以長出百萬的種子，這百萬種子開花結果以后又會變成百萬，每一個種子結的果實掉下來又變百萬了，就一一復生百千萬，所以就會變成無量。
這本經典的功德力也是這樣，由一法而變成百千億，百千億又變成百千萬數，所以這樣輾轉的緣故稱為無量義。
第三，這本經不可信功德力，若有眾生能夠記住一字一句一偈都能夠通達百千萬億，所有的煩惱痛苦因此就會變成沒有煩惱痛苦，出生入死沒有恐怖，對于所有眾生都會升起憐憫之心，對一切法都升起勇猛之心，就好像強壯的力士能夠擔荷重物，能夠受此經義的人也是如此，能夠負擔無上的菩提正法，負擔眾生出生死道，為能自渡也能渡別人。還沒有自己升級，但已經有度眾生能力了。
就好像撐船的師傅雖然患著病，但是只要有一艘好船一樣能夠給予乘客去到他的目的地，這本經也是這樣子。
第四，這本經有不可思議功德，如果有眾生能夠聽聞這本經，你哪怕是一字一句，能夠產生勇猛健康而正確的想法。雖然自己還沒解讀，但已經能度眾生解脫了，能夠與諸大菩薩為眷屬，諸佛如來經常會像這樣的人說法，這樣世人聽聞以后都能夠隨之受持，而且又能夠為人廣說。
善男子你要知道我做一個比喻，就好像國王新生了一位王子，哪怕只剩了一天兩天或者七天，或者只有幾個月大或者幾歲大，雖然還不能夠領國事，但是諸大王子都會成為他伴侶，愛心偏重的與他說話，為什么？因為他弱小的緣故。
善男子，持這本經的人也是這樣，如果把佛陀比喻成國王，那么持經者就好像是菩薩的孩子，若是菩薩得聞這本經一句或一偈或一轉兩轉，無量自然數轉，雖然不能夠體會完全自理，雖然還不能震動三千大千世界，梵音大轉法輪，但已經為一切四眾八部所景仰。諸大菩薩為眷屬，能深入諸佛秘密之法。這就是這本經第四種不可思議功德。
善男子，第五種不可思議功德，如果有善男子善女人在佛陀入滅以后的時代，能夠受持讀誦這樣無上大乘無量義經，這樣的人雖然還有煩惱，還有煩惱被凡夫事所束縛，但已經能示現正覺菩提之道。就好像龍王的兒子即使只出生了七天也能夠星云降雨，這就是這本經第五種不可思議功德。
這本經第六種不可思議功德，就是如果在佛陀入滅以后受持讀誦經典，雖然自己還要煩惱，但是為眾生說法，那么能夠令得遠離煩惱生死斷一切苦。眾生聽到了以后，依止修行也能迅速成得成佛道，與佛是沒什么差別的。
就好像一個國王的兒子雖然還小，國王出去巡游了或者病了，委任王子來管理國事，王子依國王的命令如法去教導，文武百官聽令施政，國土上面的人民一樣會是安樂的，就好像成年的國王在治理是沒有差別的。
所以持經也是一樣，如果佛滅度以后，有善男子雖然還沒有證得八地菩薩果位，不動地的果位，但是依著佛陀的說法來教導大家，眾生聽到一心修行一樣可以斷除煩惱痛苦，證得無上正覺。
第七，諸位善男子善女人在佛陀在世或入滅，得聞這本經歡喜信受，產生非常稀有的珍惜的心情，以這種珍惜稀有的心來受持、讀誦、書寫、如法修行。
雖然六波羅蜜還未圓滿，但六波羅蜜自然會顯現，生死煩全部會斷滅，很快就會升到第七地菩薩的果位。就好像有一個健康的人掃除了國王的憂愁，憂愁消滅了國王非常高興，賞賜半個國家封賞之物給他。持經的男子女人也是這樣，六度萬行的法寶會不求而自得。
第八，這本經不可思議功德力，如果善男子善女人在佛陀滅后，能夠得到這本經典受持按著做，盡信如是佛身沒有差異，愛樂這本受持讀誦書寫，頂戴如法奉行的人，堅固戒忍戒行，德行自然增長，發起無上菩提心。廣為人說呢？
若人以前都不相信有佛的，都不相信的，以這本經的意理會以種種方便讓其相信，這是這經的威力的緣故，讓聽聞者的心會回來，信心會發起勇猛精進。所以善男子、善女人就能得無生法忍能成就，眾生進佛國土。
第九，佛在世滅度后，如果能夠受持讀誦書寫，廣為人說經義呢？宿世重罪都會消滅，證得清凈即辯才三昧，以及守楞嚴三昧入大總池門，能救拔一切疾苦眾生令其解脫。
第十，若善男子、善女人在佛滅度后，得了這本經產生非常大的稀有心，能自己受持讀誦書寫如法，自然會真切地發出無數阿僧祇劫誓愿，能救罷一切眾生，這誓愿力量自然能夠饒益一切的友情，自然而然能讓一切友情一起同登法云地，十地菩薩國位。因此這樣的人不久就會成就無上正等正覺果位。
這是這本經十種不可思議功德力，善男子你們要知道，無上大乘無量義經有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫成圣果，永離生死得自在，所以叫無量義呀。能令一切眾生從凡夫地直接生起諸菩薩的無量道，令功德的樹木茂盛生長。所以這本經的經理號稱十不可思議功德力。
好，大家慢慢把氣收回體內，好了好了，一切都好了，一切都吉祥。以《妙法蓮花經》《無量義經》的經力，一切吉祥，一切宿業消除，一切疾病消除，速發無上菩提之心，六波羅蜜不求自得，速證無上菩提。好，一切圓滿，今天到這里。
