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20210526《法華經(jīng)賞析》第三十五講 金色迦葉
大家好，今天我們繼續(xù)講《妙法蓮華經(jīng)》。今天講第三十五章《金色迦葉》。
上一次已經(jīng)把《藥草品》講完了，我們今天來(lái)講《法華經(jīng)·授記品第六》。原文：
“爾時(shí)，世尊說(shuō)是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟摩訶迦葉，于未來(lái)世，當(dāng)?shù)梅钣P三百萬(wàn)億諸佛世尊，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆，廣宣諸佛無(wú)量大法。于最后身得成為佛，名曰光明如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，國(guó)名光德，劫名大莊嚴(yán)，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
國(guó)界嚴(yán)飾，無(wú)諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不凈。其土平正，無(wú)有高下，坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹(shù)行列，黃金為繩，以界道側(cè)，散諸寶華，周遍清凈。其國(guó)菩薩無(wú)量千億，諸聲聞眾，亦復(fù)無(wú)數(shù)，無(wú)有魔事，雖有魔及魔民，皆護(hù)佛法。爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
告諸比丘. 我以佛眼.
見(jiàn)是迦葉. 于未來(lái)世.
過(guò)無(wú)數(shù)劫. 當(dāng)?shù)米鞣?
而于來(lái)世. 供養(yǎng)奉覲.
三百萬(wàn)億. 諸佛世尊.
為佛智慧. 凈修梵行.
供養(yǎng)最上. 二足尊已.
修習(xí)一切. 無(wú)上之慧.
于最后身. 得成為佛.
其土清凈. 琉璃為地.
多諸寶樹(shù). 行列道側(cè).
金繩界道. 見(jiàn)者歡喜.
常出好香. 散眾名華.
種種奇妙. 以為莊嚴(yán).
其地平正. 無(wú)有丘坑.
諸菩薩眾. 不可稱(chēng)計(jì).
其心調(diào)柔. 逮大神通.
奉持諸佛. 大乘經(jīng)典.
諸聲聞眾. 無(wú)漏后身.
法王之子. 亦不可計(jì).
乃以天眼. 不能數(shù)知.
其佛當(dāng)壽. 十二小劫.
正法住世. 二十小劫.
像法亦住. 二十小劫.
光明世尊. 其事如是.
爾時(shí)大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說(shuō)偈言：
大雄猛世尊. 諸釋之法王.
哀愍我等故. 而賜佛音聲.
若知我深心. 見(jiàn)為授記者.
如以甘露灑. 除熱得清涼.
如從饑國(guó)來(lái). 忽遇大王膳.
心猶懷疑懼. 未敢即便食.
若復(fù)得王教. 然后乃敢食.
我等亦如是. 每惟小乘過(guò).
不知當(dāng)云何. 得佛無(wú)上慧.
雖聞佛音聲. 言我等作佛.
心尚懷憂懼. 如未敢便食.
若蒙佛授記. 爾乃快安樂(lè).
大雄猛世尊. 常欲安世間.
愿賜我等記. 如饑需教食.”
先用白話跟大家解釋一下，后面我們?cè)賮?lái)詳細(xì)講解。
佛陀講完前面的《藥草品》的這個(gè)比喻以后就告訴大眾：“我的大弟子摩訶迦葉在未來(lái)將會(huì)親見(jiàn)三百萬(wàn)億諸佛，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆廣宣無(wú)量大法之后會(huì)成佛，他的名字叫做光明如來(lái)。他所在的世界叫做 光德，那個(gè)時(shí)間在大莊嚴(yán)國(guó)劫 的名字叫大莊嚴(yán)劫。在那個(gè)時(shí)空、那個(gè)星球里面，光德佛的壽命是十二小劫（就是十二萬(wàn)年），正法會(huì)住世二十萬(wàn)年，像法住世二十萬(wàn)年。在這個(gè)時(shí)空、這個(gè)星球上沒(méi)有任何的穢惡。
就是我們前面講的，像我們現(xiàn)在的地球，我們有的眾生濁、煩惱濁都是不存在的。眾生濁、煩惱濁、命濁，我們 這個(gè)世界有的五濁那里是沒(méi)有的。那里的人全部都非常高大，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，根本就沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生，沒(méi)有三惡道。
我們今天所在的南瞻部洲，娑婆世界， 也就是這個(gè)地球，它是多重的，我們這里是有三惡道的。鬼，我們大部分人看不到，可是畜生我們都是能見(jiàn)到的：蒼蠅、蚊子、老鼠、狗這些都是畜生，這就是三惡道。三惡道里面的惡鬼道跟地獄道我們沒(méi)有天眼是見(jiàn)不到的，但是佛陀告訴我們，他就在娑婆，跟我們是重疊的。可是這些在這個(gè)凈土里面是沒(méi)有的。
迦葉尊者他未來(lái)成佛是在一個(gè)凈土，那里根本就沒(méi)有惡道也沒(méi)有惡道的生靈。而且那里非常的美麗：“黃金為地，寶樹(shù)行列”。意思就是財(cái)富無(wú)量，不會(huì)為衣食而煩惱。所有的凈土都是一樣的，大家都是不用工作的，需要吃什么自然就會(huì)出現(xiàn)。
而且最重要的，它這里有講：“其國(guó)菩薩無(wú)量千億，諸聲聞眾，亦復(fù)無(wú)數(shù)，無(wú)有魔事，雖有魔及魔民，皆護(hù)佛法。”在 大莊嚴(yán)劫的這個(gè)星球里面的人全部都是品德高尚的人，全部都是發(fā)菩提心的人，全部都是愿意修行的人。
這里講的“菩薩無(wú)量千億”就是指發(fā)菩提心、修菩薩行的人有許許多多！想要求解脫，很愿意求解脫來(lái)修行的叫聲聞眾也有許許多多！沒(méi)有障礙，沒(méi)有魔考。
但這個(gè)地方是有魔這個(gè)生靈的，魔王是有的，可是他們?nèi)渴潜Ｗo(hù)佛法的，甚至也在修行，也是愿意修行正法的。
“佛陀欲重宣此義，而說(shuō)偈言”就是 佛陀以偈頌的形式把這個(gè)法音傳遍了所有的時(shí)空，所以他重新講一遍。講的就是剛剛我們所講的那部分內(nèi)容。
他講完以后，大目犍連尊者、須菩提尊者、摩訶迦栴延尊者全部都非常嚴(yán)肅，一心合掌看著佛陀。他們說(shuō)：“偉大的佛陀因哀愍我們這些愚癡的弟子之緣故而賜佛音，我們非常的歡喜，而且我們也明白佛陀您的苦心。
佛陀您的法音就好像是甘露，使炎熱的人可以得到清涼，又好像從饑荒地方來(lái)的人忽然遇到大王膳，大王膳的意思就是忽然遇到一個(gè)達(dá)官貴人或者一個(gè)國(guó)王設(shè)下宴席給饑餓的人吃。而饑餓的人看到了這么多的美味佳肴說(shuō)是給自己吃的，心里還是有點(diǎn)不敢置信。因?yàn)殡y以置信，所以不敢來(lái)吃，一定要設(shè)宴的主人，這個(gè)王公權(quán)貴親自說(shuō)話，當(dāng)眾告訴大家：‘這個(gè)是給你們吃的。’所有饑餓的人才敢去享用這么好的美味佳肴。
而我們就好像是從這些饑荒國(guó)度過(guò)來(lái)的饑餓的人民，我們一直以來(lái)都在思考小乘的過(guò)失，都在思考佛陀的教言。佛陀呵斥我們小乘修行人種種過(guò)失的法音我們也一直在聽(tīng)取佛陀法音。
而今天佛陀終于開(kāi)演了正法，開(kāi)演了唯一佛乘，我們聽(tīng)到以后，愿意發(fā)起菩提心來(lái)修行大乘！但是心中還是有疑惑，就好像這些饑餓的人民一樣，我們不敢去吃大王所設(shè)下的美味佳肴。
而佛陀的授記就好像是大王親自來(lái)告訴饑餓的人民：‘這是給你們吃的，你們吃了一定會(huì)飽。’一樣，給到我們肯定我們才快樂(lè)。給到我們肯定我們才會(huì)快樂(lè)的依此修行，成就正果。所以祈求偉大的佛陀，請(qǐng)賜予我們授記。”
這里講的是接上文。整部《法華經(jīng)》是不能夠拆開(kāi)的，甚至所有的講經(jīng)你都必須是一個(gè)整體，不能斷章取義的。所以這里是再接著上文在講。
“授記”這個(gè)詞從第一章的時(shí)候就已經(jīng)給大家解釋過(guò)了。“授記”詳細(xì)的 解釋我們可以回頭去看第一章，那里就簡(jiǎn)單的講：“授記”就是一種肯定，是佛陀的一種預(yù)言、祝福以及肯定。肯定你這樣修行是能夠成佛的，能夠證得佛陀果位的。
在講《法華經(jīng)》以前，佛陀是從來(lái)沒(méi)有給任何一個(gè)弟子有過(guò)任何的授記的。之前是沒(méi)有給過(guò)任何成佛的授記的：佛陀講經(jīng)從剛開(kāi)始成佛、入定，在大千世界里面開(kāi)演華嚴(yán) ，甚至應(yīng)金剛亥母的邀請(qǐng)開(kāi)演《勝樂(lè)密續(xù)》，應(yīng)無(wú)我佛母的邀請(qǐng)開(kāi)演《喜金剛密續(xù)》，去香巴拉王國(guó)演《時(shí)輪密續(xù)》；后來(lái)進(jìn)入“阿含”時(shí)期，再進(jìn)入到“方等”時(shí)期，佛陀沒(méi)有給任何一個(gè)追隨他的弟子成佛的授記，成佛的預(yù)言保證是沒(méi)有給過(guò)的。
而最初跟隨著佛陀的弟子們一直以來(lái)都追隨著佛陀，直到佛陀講法華的時(shí)代，他們已經(jīng)跟著佛陀整整四十年了。
佛陀在開(kāi)演法華的時(shí)候有五百阿羅漢 在這里。但是佛陀已經(jīng)跟大家講過(guò)了，佛陀說(shuō)：“他們自己覺(jué)得自己已經(jīng)證得阿羅漢，其實(shí)并沒(méi)有證得。”在佛陀眼中他們并沒(méi)有證得，已經(jīng)離開(kāi)了。不是法器的、劣根的已經(jīng)離開(kāi)了； 久種善根的，與佛陀有非常深的因緣并且成佛的因緣都具足的這些剩下的弟子都是上法器，都是真正的法器。
所有那些自以為是的，佛陀都已經(jīng)用神通力讓他們離座。增上慢的（‘慢’就是傲慢），無(wú)比傲慢、不愿意虛心聽(tīng)佛陀教導(dǎo)的因?yàn)樽约河X(jué)得自己已經(jīng)證悟阿羅漢，已經(jīng)得阿羅漢果，已經(jīng)沒(méi)有任何痛苦的，所以就停在那邊不愿意再修行了，認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有再深的法要了。這一批弟子全部讓他們離席以后，佛陀對(duì)著剩下的弟子給予肯定，給予了真正的授記。
上品也講過(guò)了“羅漢與大阿羅漢的區(qū)別”。剩下的全部都是大阿羅漢，佛陀給予肯定你們這樣子修是正確的：佛性本有，佛性是你本來(lái)就有的。你要把它開(kāi)發(fā)出來(lái)，你是繼承佛性。佛性不是一直去修禪定，什么都不管。
修禪定要達(dá)到滅盡定，一坐就可以坐七天，待在一個(gè)地方坐七天。七天以后出定，再下去要個(gè)飯。因?yàn)槌^(guò)七天色身會(huì)衰亡，那是自殺，會(huì)墮入地獄里面。
除了為了保證讓自己的色身（物質(zhì)的身體）能夠延續(xù)而出定外，其它所有時(shí)間都安住在禪定里面。 那些認(rèn)為滅盡定就是最高的，就是已經(jīng)可以達(dá)到?jīng)]有任何痛苦的境界的這一批羅漢根本就不是走在“唯一佛乘”的正道上的。佛陀認(rèn)為他們是下劣者。
而剩下的，像以佛陀的十大弟子：摩訶迦葉、須菩提尊者、大目犍連尊者等為首的這一批尊者們?nèi)慷济靼琢朔鹜拥囊庵迹何覀儽旧砭陀蟹鹦裕覀儽旧碇灰逊鹦燥@發(fā)出來(lái)，我們就擁有跟佛一樣的力量。
所以佛陀做什么事情、佛陀是如何發(fā)愿的、佛陀立了什么志向、他做了什么事情，這些就是我們應(yīng)該去做的一個(gè)事情。
像我們前面已經(jīng)講到的“窮子”的比喻還有“藥草”的比喻，講的已經(jīng)非常清楚了。前面的這幾個(gè)比喻是讓剩下的大阿羅漢心開(kāi)意解——原來(lái)我們修的所有禪定修到滅盡定，全部都是為了讓我們能夠去繼承佛性。我們修成滅盡定以后，后面還要發(fā)菩提心。只要發(fā)菩提心、發(fā)大愿，這樣就能夠繼承我們本有的佛性，就能直接證得佛的果位，真正的完全沒(méi)有痛苦、完全沒(méi)有煩惱。完全沒(méi)有煩惱、痛苦只有成佛。
而其它的，之前佛陀所講的阿羅漢位、你只要修成滅盡定就可以沒(méi)有痛苦了這都是一個(gè)方便，不能說(shuō)是佛陀在騙我們。
因?yàn)榉鹜忧懊嬷v了：他就像是一個(gè)大富長(zhǎng)者，非常有錢(qián)的人，所有的眾生就像他的孩子在這個(gè)花園房子里面玩耍。大富長(zhǎng)者知道這個(gè)房子要塌了，可是他的孩子癡迷于娛樂(lè)，根本就不肯逃出這房子。
那佛陀只能夠投其所好——老大喜歡打游戲機(jī)，佛陀就跟他講外面有一個(gè)更好的游戲機(jī)；老二喜歡玩跑車(chē)，就告訴老二外面有一個(gè)最豪華、最新版的跑車(chē)；老三喜歡漂亮的衣服首飾，告訴他外面有漂亮的衣服首飾。先把他們騙出去，騙出去以后再給他們 繼承大富長(zhǎng)者的一切。所以他們一切應(yīng)有盡有。
所以佛陀所講的：觀苦、集、滅、道和修種種禪定的方法，這是聲聞乘；觀十二因緣，緣覺(jué)乘；以及教菩薩的六般若蜜全部都只是一個(gè)方便。
實(shí)際上，只有唯一佛乘，只有發(fā)菩提心、行菩薩行，做跟佛陀一樣的事情，發(fā)佛陀一樣的愿，做佛陀同樣的行為，直接繼承本有的佛性就能得到佛果。才能真正達(dá)到常、樂(lè)、我、凈，沒(méi)有任何痛苦的境界，其它的都是方便。之前講的全部都是一個(gè)方便，是一個(gè)善意的謊言。
而不愿意接受這個(gè)善意的謊言的，只愿意進(jìn)入到滅盡定里面的羅漢們佛陀會(huì)在最后，他入涅槃之后喚醒他們，讓他們重回人間，重新修行。前面就是在講這個(gè)。
所以你就看得懂，它這里面佛陀就是在給予肯定能夠接受這個(gè)觀念的剩下來(lái)的大阿羅漢們。給予肯定，你們這樣來(lái)修，一定會(huì)成佛！
而其中，像《授記品》這里面的幾位主要人物其實(shí)他們是代表著幾種修行的方式。像在這里，大迦葉尊者以及這一品后面里面的須菩提尊者、大目犍連尊者、摩訶迦栴延尊者他們分別就是苦行第一、解空第一、神通第一和論義第一。
以及包括后面，佛陀會(huì)給富樓那尊者、舍利弗等佛陀的十大弟子甚至他以前的姨母、太太 甚至還有叛佛陀者提婆達(dá)多，佛陀都會(huì)一一的給予授記。其實(shí)講這些品的時(shí)候，都不是在講無(wú)關(guān)緊要的話，它是有含義的。因?yàn)檫@些類(lèi)型是個(gè)代表，對(duì)于后世的修行人來(lái)說(shuō)，我們往往就是對(duì)號(hào)入座，我們會(huì)跟他們是對(duì)上的。
后面的我們會(huì)一個(gè)一個(gè)講，今天先講第一個(gè)：摩訶迦葉尊者，摩訶迦葉尊者是頭陀第一，摩訶迦葉尊者本身他的名字就叫“金光迦葉”，翻譯成中文也叫“金光迦葉”也叫 飲光迦葉，因?yàn)橐怀錾砩暇桶l(fā)著金光。
他誕生在一個(gè)貴族的家庭，他生下來(lái)這家庭就非常的富有，而且屬于婆羅門(mén)（印度階級(jí)里面的最高階級(jí)）。并且他非常的有智慧，一心一意的只想了解人生的真相，只想追尋不生不滅，追尋永恒，追尋長(zhǎng)生不死。
所以在他成年的時(shí)候，他的父母希望他結(jié)婚，他就說(shuō)：“你們要我結(jié)婚，除非你們找到一個(gè)跟我一樣身體發(fā)光的女子我才愿意結(jié)婚。”
結(jié)果他爸媽還真的找到一個(gè)身體發(fā)光的女子。他奉父母之命結(jié)婚以后，就跟他太太講：“我們一起修行成道吧！今天因?yàn)槲覀兪侨耍改赴盐覀凁B(yǎng)育長(zhǎng)大，父母之命不可違，所以我們結(jié)為夫妻。可是人生有比生育子女、經(jīng)營(yíng)家庭更重要的事情，那就是長(zhǎng)生不死。
任何人都要死亡，這是所有人類(lèi)的宿命，不管你成功還是失敗都會(huì)死亡。死亡是最痛苦的，我想找到一個(gè)能夠脫離死亡的方法。”
然后他太太也說(shuō)：“我也希望能找到一個(gè)脫離死亡的方法。”所以他們結(jié)婚以后是一起努力修持的。
所以大迦葉他當(dāng)時(shí)是成為了當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)教（也就是印度教里面的一支）的首領(lǐng)，而且是非常厲害的一個(gè)首領(lǐng)。他被佛陀度化以后，他還是佛陀座下的頭陀第一。“頭陀”就是苦行，他是苦修的代表。
迦葉和他太太一起修行 的典故 翻譯成中文有兩個(gè)版本：第一個(gè)版本是說(shuō)他們兩個(gè)人生了一個(gè)孩子以后他們就斷淫，一起修梵行、求解脫。
還有一個(gè)版本說(shuō)他們沒(méi)有孩子，他們洞房花燭夜的時(shí)候就沒(méi)有同房，兩個(gè)人約定好做名義上的夫妻，實(shí)際上各自精進(jìn)的禪修。以此，他們成為了 前面所提到的印度教的一個(gè)流派里面的首領(lǐng)。
后來(lái)佛陀成道，他們慕名而去。到王舍城，在佛陀座下聽(tīng)佛陀說(shuō)了三句話，直接就證得阿羅漢果。而且大迦葉尊者后來(lái)代替佛陀行走四方，弘揚(yáng)佛法。
為什么說(shuō)他是苦行第一呢？因?yàn)樗菄?yán)格遵守“頭陀十二行”的：
迦葉尊者，第一，只穿爛的衣服，不穿好的衣服。第二，終身不碰錢(qián)。第三，他只在三種地方呆，一是墳場(chǎng)、二是樹(shù)下、三是巖洞，而且每個(gè)地方他只待三天，絕對(duì)不會(huì)超過(guò)三天。一天只吃一頓飯。用打坐代替睡覺(jué)，不躺的，終身不躺。這叫“頭陀十二行”，做到是非常難的。
因?yàn)榈椒鹜雍敕ê笃诘臅r(shí)候，有很多跟隨佛陀修行的人他們身體不好、生病，他們是出家修行了，在年輕的時(shí)候能夠遵守，但年老體衰了就沒(méi)有辦法遵守頭陀十二行了。
佛陀都會(huì)開(kāi)許：因?yàn)樯眢w原因你可以減少所持的頭陀十二行中的某些類(lèi)目。比如你可以躺下睡覺(jué)、你可以有固定住的地方，都可以，而大迦葉尊者他是永遠(yuǎn)遵守頭陀十二行的。而且他是被佛陀最稱(chēng)贊的，因?yàn)樗怯肋h(yuǎn)不犯錯(cuò)的人。
佛陀說(shuō)：“世界上有兩種人我會(huì)贊嘆。第一種人，就像大迦葉這樣的人，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，任何錯(cuò)都不犯。第二種人是知錯(cuò)能改的人。”大迦葉屬于第一種人，從來(lái)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)。
所以后來(lái)大梵天王下降， 摘下花朵向佛陀一問(wèn)，佛陀拈花，唯有迦葉尊者能會(huì)心一笑，唯有迦葉尊者能懂佛陀心意，得佛陀心意傳承。所以禪宗第一祖是迦葉尊者。
而且佛陀直接就講：“即使我沒(méi)有成道，我沒(méi)有出現(xiàn)于世，迦葉也沒(méi)有遇到我，他也是能夠直接成就辟支佛果位的。而且未來(lái)等辟支佛果位圓滿，入涅盤(pán)時(shí)，十方諸佛會(huì)去教導(dǎo)他，他會(huì)直接成佛的。迦葉尊者是可以沒(méi)有師父，也能夠成就的，佛陀的弟子里面只有他一個(gè)人可以達(dá)到這種的程度。
所以佛陀把他的衣服傳給迦葉尊者，囑托迦葉尊者永遠(yuǎn)不入 涅槃，到雞足山里面禪定五十六億七千萬(wàn)年后，雞足山會(huì)一分為二，華首門(mén)會(huì)打開(kāi)，迦葉尊者會(huì)從里面走出來(lái)，捧著釋迦摩尼佛的法衣飛到彌勒佛的面前，為大眾做證明：真實(shí)成佛，真實(shí)成道！
而在那個(gè)時(shí)候的人們，五十六億七千萬(wàn)年后的人身高有六丈（大概三層樓那么高），壽命是8萬(wàn)年。地球上沒(méi)有任何的痛苦——大家要吃什么自然就有，從樹(shù)上會(huì)長(zhǎng)出 你想吃的東西；你想到哪里就會(huì)有一個(gè)像個(gè)飛碟一樣的東西載著你，想到哪里就到哪里。
在那個(gè)時(shí)候，迦葉尊者會(huì)出來(lái)向大眾證明，證明彌勒成道。而那個(gè)時(shí)候有很多人會(huì)嘲笑，因?yàn)樵谒麄兊难壑绣热~就是個(gè)小矮人，一個(gè)長(zhǎng)得又丑陋、又矮小，的一個(gè)丑陋的螞蟻，在他們眼中是一個(gè)丑陋的螞蟻。
到那時(shí)候，迦葉可以示現(xiàn)十六種神變，震懾那個(gè)時(shí)代的人類(lèi)，以此來(lái)襯托彌勒的偉大。而彌勒當(dāng)時(shí)會(huì)成佛，以此會(huì)開(kāi)展“龍華三會(huì)”，度盡娑婆世界所有的有緣眾生，皆得成佛。
同時(shí)，佛陀囑托迦葉為護(hù)世十六位大阿羅漢尊者的首領(lǐng)。迦葉會(huì)在雞足山中入定，而他的分身、化身長(zhǎng)住娑婆，教導(dǎo)有緣眾生，尤其是末法時(shí)代的想要修行的眾生。
末法時(shí)代雞足山上面的華首門(mén)，迦葉尊者就在里面入定。華首門(mén)它不在雞足山的山頂，山頂是金頂。很多人去雞足山就跑到山頂，去金頂去看日出，去繞楞嚴(yán)塔，但實(shí)際上最最重要的是在山下面一點(diǎn)，不是在山頂。乘纜車(chē)下來(lái)以后不要往山頂走，你應(yīng)該專(zhuān)門(mén)往華首門(mén)走。如果你去雞足山?jīng)]有去華首門(mén)，等于沒(méi)有去雞足山。
為什么要去那里？因?yàn)樽o(hù)世十六大阿羅漢之首就是迦葉尊者，他的真實(shí)的身體就在里面。他的肉身留在里面，他會(huì)直接化身出來(lái)，遵循佛陀的囑托。
如果你想要供阿羅漢，而你供不到阿羅漢；想積福，你供不到 圣僧來(lái)讓你積福，你得不到修行上的指點(diǎn)，解除障礙 是可以祈禱迦葉尊者的。
迦葉尊者跟賓頭盧尊者不同的地方在于：賓頭盧尊者是專(zhuān)門(mén)賜福的。賓頭盧尊者被佛陀命令不入 涅槃留在娑婆世界是給末法時(shí)代的人做福田、賜福的。
以前跟大家講過(guò)，你供“千僧齋”，假如你供1000個(gè)僧人，這1000個(gè)僧人里面如果沒(méi)有一個(gè)是圣人的話賓頭盧尊者就要過(guò)去變成一個(gè)僧人來(lái)接受你的供養(yǎng)，讓你供到一個(gè)阿羅漢。賜福給你，滿你的愿。但是滿的是什么愿？世間的愿。而迦葉尊者是什么？迦葉尊者是加持你成就。
所以從那蘭陀寺時(shí)代開(kāi)始一直到今天西藏都有個(gè)傳統(tǒng)：要為自己的上師、為自己的師父念《十六大阿羅漢的供養(yǎng)儀軌》。因?yàn)椤妒蟀⒘_漢的供養(yǎng)儀軌》里面最重要的就是迦葉尊者，他會(huì)加持真正的上師長(zhǎng)久住世。
而且他會(huì)加持真正想要修行得解脫的人找到一個(gè)適合你的師父，真正的一個(gè)師父來(lái)指引你修煉、修行。這就是他和賓頭盧尊者不一樣的地方。
所以去雞足山朝拜的基本上都是懂佛法知識(shí)、懂佛法典故而且想要求解脫的人，他們就會(huì)去雞足山。
而雞足山為什么叫雞足山？它就像一只有三只腳的金色的雞，就是我們中國(guó)人講的“三足金烏”，它就跟太陽(yáng)一樣。所以這個(gè)山它是有特殊的力量的，有很多人在華首門(mén)那里會(huì)聽(tīng)到誦經(jīng)的聲音，會(huì)看到金色的光、銀色的光、彩色的光，那很多都是迦葉尊者正在那里禪定、放光，分身無(wú)量，利益有緣眾生。在這里佛陀講：“迦葉尊者以后成佛，名字就叫做光明如來(lái)。”
佛陀也專(zhuān)門(mén)有講過(guò)，迦葉尊者為什么能夠變成迦葉尊者？那是因?yàn)檫^(guò)去在毗婆尸佛的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代毗婆尸佛已經(jīng)圓寂了（就跟我們現(xiàn)在一樣，釋迦牟尼佛也已經(jīng)圓寂了）。在那個(gè)時(shí)代的像法時(shí)代，有一個(gè)廟，廟里毗婆尸佛的佛像破損了。有一個(gè)乞丐去討飯（有的說(shuō)他用了三個(gè)月乞討的錢(qián)，有的說(shuō)用了三年乞討的錢(qián)），他把要飯要來(lái)的所有的錢(qián)，找到一個(gè)冶煉黃金的女子，跟她講：“我就希望用我乞討來(lái)的所有的錢(qián)給佛像做修補(bǔ)。”
他想用所有的錢(qián)換成黃金，而且是換成能夠修補(bǔ)佛像的黃金（因?yàn)椴皇鞘墙鹱泳涂梢孕扪a(bǔ)佛像的，是要經(jīng)過(guò)熔煉成為一種專(zhuān)門(mén)可以修補(bǔ)佛像的金子），但是他的錢(qián)不夠。
而這個(gè)女子被他的精神感動(dòng)了，她說(shuō)：“好，不夠的這一份我出，我?guī)湍阕龀鲞@種金子拿去修補(bǔ)。你要答應(yīng)我一個(gè)條件，我就幫助你完成這個(gè)善舉。”
他問(wèn)：“是什么條件？”她答到：“我希望以后跟你都結(jié)為夫妻，生生世世做夫妻。因?yàn)槟阌羞@么大的善舉，我相信你未來(lái)世一定會(huì)是非常偉大的人物！”
這乞丐說(shuō)：“你既然也相信佛、相信有因果輪回，如果我們用這個(gè)善根祈愿生生世世做夫妻的話，那太可惜了！那樣我們兩個(gè)人還是在輪回里面。不如這樣——我們祈愿生生世世做夫妻，而且要互相鼓勵(lì)、互相成就！我們生生世世一起皈依三寶，一起修行，一起成就！”
“好！”這女子答應(yīng)了，就幫他一起做了這個(gè)善舉。把他拿來(lái)的所有的錢(qián)她再貼一點(diǎn)，倒貼一點(diǎn)做成一個(gè)可以修補(bǔ)這個(gè)佛像的金子，然后去修補(bǔ)了毗婆尸佛的佛像。
在這個(gè)佛像面前，他們有這樣的一個(gè)回向：“希望以此善德，未來(lái)世生生世世結(jié)為夫妻，生生世世都皈依三寶。互相贊嘆、互相隨喜、互相成就，一起成佛，一起享受人天的快樂(lè)，最終成佛！”
因?yàn)樗麄兯N下的這個(gè)因，未來(lái)九十一萬(wàn)年來(lái)，他們兩個(gè)人一出生都有光。無(wú)論是在人間還是在天上，一出生就有光。九十一萬(wàn)年長(zhǎng)壽快樂(lè)，天上、人間常得快樂(lè)，身“紫磨金色”（就是身上會(huì)發(fā)光的），享大快樂(lè)。生生世世，九十一萬(wàn)年來(lái)全都為夫妻，而且都是到道友，一起修行，直到今天在釋迦摩尼佛座下得證圣果。
就是因?yàn)橥舻倪@個(gè)因，今天才有了這樣的一個(gè)善果，得到一個(gè)解脫的果。也因此，他未來(lái)他成佛就是光明如來(lái)。
我們看到迦葉尊者在那邊苦行，這是一個(gè)表象。為什么他能夠苦行，能夠做到別人做不到的事情？為什么他能夠難行能行，能夠從來(lái)不犯錯(cuò)？其實(shí)真正支持他的是他過(guò)去生的福分！他種下了這個(gè)福分的種子，并且做了正確的回向。
因?yàn)槿绱耍蚬遣惶摰模蚬窃錾瞎Ｋ苑鹬v，他未來(lái)還會(huì)再奉覲三百萬(wàn)億諸佛，對(duì)三百萬(wàn)億諸佛他會(huì)做一樣的事情，所以他的果位就是光明如來(lái)。
迦葉尊者是大阿羅漢的代表，大阿羅漢的首領(lǐng)，護(hù)世十六世大阿羅漢的 No.1。甚至佛陀會(huì)讓半座給他，稱(chēng)贊他是可以跟佛陀平起平坐的。
這是非常稀有的，也只有他是佛陀教外別傳。另外開(kāi)一派，在佛陀活著的時(shí)候就讓他另立了一個(gè)宗派，就是禪宗。教外別傳，只有給迦葉尊者一個(gè)人。
今天我們要苦修，大家都想苦修，但是都有種種的障礙，所以很多人苦修不了，沒(méi)有辦法“難行能行”，而且我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，為什么？根源是由于我們的福分不夠。為什么福份不夠？因?yàn)橥粑覀儧](méi)有去種福田，而且我們種的福田也沒(méi)有這樣子去正確的回向，這是因。
所以今天，為什么我們家里人會(huì)給我們很多障礙？你看你學(xué)佛修行，你老公不同意，你老婆不同意，你爸不同意，你媽不同意，你兒子不同意，你女兒不同意······。你什么都不干的時(shí)候，大家都覺(jué)得你很好，你只要一修行，人人都覺(jué)得你是白癡、你這人有問(wèn)題，你這是神經(jīng)病。你是障礙重重。
還有就是你想修行找不到師父，沒(méi)師父教你。你好不容易遇到一個(gè)師父可能還是個(gè)騙子，蹉跎歲月、蹉跎青春。它背后的原因就是最開(kāi)始的“因地不正，果地必歪！”。佛陀講的：所有修法的核心是“因緣解脫法”。一切的一切都是“因緣果報(bào)”四個(gè)字。
佛陀在整本《法華經(jīng)》的最后講，他所說(shuō)的所有的法其實(shí)是一樣的。佛陀今天能成佛，能為成釋迦摩尼佛，是他過(guò)去種了很多很多很多的讓他成為釋迦摩尼佛、讓他成佛的種子。積了很多很多很多的福田，所以他能有今天。所以一定要去積這一個(gè)成佛的種子。
但你積的種子，即福田，有很多種。以前已經(jīng)跟大家講過(guò)了：有供佛、有修補(bǔ)佛像、布施眾生、孝順父母、造橋鋪路······這些都有。但是你種了種子，該怎么回向？
其中，放在第一位的就是迦葉尊者這樣的回向。今天你做了一個(gè)善德：供佛也好，布施窮人也好，布施鬼道眾生也好，你可以回向希望你這個(gè)善根能夠有一個(gè)如意的眷屬，當(dāng)然你也可以回向你們兩個(gè)人可以一起修行。那更好了，就像迦葉尊者跟他太太一樣，生生世世做道友，一起修行成就。
當(dāng)你這樣學(xué)迦葉尊者一樣回向的時(shí)候，你未來(lái)就會(huì)感受到如同迦葉尊者一樣的果報(bào)。他和他太太生生世世皈依三寶，不管在天界還是在人間都是享受最大的快樂(lè)；而且還能修行，還是互相成就的，一直到成佛。
也因?yàn)槿绱耍拍軌螂y行能行，成為頭陀第一，成為佛陀最信任的弟子，肩負(fù)起不入 涅槃，守護(hù)世間，等候彌勒出世的重任！
所以，這里內(nèi)容就是講述這個(gè)類(lèi)型的，第一個(gè)類(lèi)型，就是迦葉尊者這樣的類(lèi)型的修行的道路、修行的方法，他的因以及他的果還有他的過(guò)程，這里就講的非常的清楚。
佛陀對(duì)于迦葉尊者這樣的修行方法給予了肯定，給予了莫大的肯定！所以第一個(gè)是給迦葉尊者授記，授記成佛。也肯定了迦葉尊者，讓迦葉尊者繼續(xù)這樣子修下去。
今天就講到這里。今天是血月加月食，大家最好不要出門(mén)賞月，就在家里面靜坐、禪定和念經(jīng)。念任何經(jīng)咒都是好的，都會(huì)非常吉祥，有非常大的加持力。但如果你出去賞月，專(zhuān)門(mén)去看月食、看血月，那么就會(huì)迎來(lái)災(zāi)難，迎來(lái)不詳。大家謹(jǐn)記！
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