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20210303《法華賞析》第二十八講 “見解脫聞解脫”“無修解脫法”的正解
大家好，今天繼續(xù)給大家講課，我們接著上一章繼續(xù)講。“諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住，于道場知已，導(dǎo)師方便說。天人所供養(yǎng),現(xiàn)在十方佛，其數(shù)如恒沙，出現(xiàn)于世間，安隱眾生故,亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道,其實(shí)為佛乘。知眾生諸行，深心之所念，過去所習(xí)業(yè)，欲性精進(jìn)力，及諸根利鈍，以種種因緣、譬喻亦言辭，隨應(yīng)方便說。今我亦如是，安隱眾生故，以種種法門、宣示于佛道。我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當(dāng)知。我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險(xiǎn)道，相續(xù)苦不斷，深著于五欲，如牦牛愛尾、以貪愛自弊，盲瞑無所見。不求大勢佛、及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲舍苦。為是眾生故、而起大悲心。我始坐道場，觀樹亦經(jīng)行，于三七日中，思惟如是事。我所得智慧， 微妙最第一。眾生諸根鈍， 著樂癡所盲， 如斯之等類，云何而可度，爾時(shí)諸梵王，及諸天帝釋、 護(hù)世四天王，及大自在天，并余諸天眾、 眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉(zhuǎn)法輪。我即自思惟， 若但贊佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故， 墜于三惡道。我寧不說法，疾入于涅槃。尋念過去佛、所行方便力，我今所得道，亦應(yīng)說三乘。作是思惟時(shí)，十方佛皆現(xiàn)，音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導(dǎo)師，得是無上法，隨諸一切佛、而用方便力。我等亦皆得 最妙第一法，為諸眾生類、 分別說三乘。少智樂小法， 不自信作佛，是故以方便、分別說諸果。雖復(fù)說三乘，但為教菩薩。舍利弗當(dāng)知， 我聞圣師子、深凈微妙音， 喜稱南無佛。復(fù)作如是念， 我出濁惡世，如諸佛所說， 我亦隨順行。思惟是事已， 即趨波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，為五比丘說。是名轉(zhuǎn)法輪， 便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名。從久遠(yuǎn)劫來，贊是涅槃法，生死苦永盡，我常如是說。舍利弗當(dāng)知，我見佛子等，志求佛道者， 無量千萬億，咸以恭敬心， 皆來至佛所， 曾從諸佛聞，方便所說法。我即作是念， 如來所以出，為說佛慧故，今正是其時(shí)。舍利弗當(dāng)知，鈍根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。今我喜無畏， 于諸菩薩中， 正直舍方便，但說無上道。菩薩聞是法， 疑網(wǎng)皆已除， 千二百羅漢、 悉亦當(dāng)作佛。如三世諸佛， 說法之儀式， 我今亦如是， 說無分別法。諸佛興出世， 懸遠(yuǎn)值遇難， 正使出于世， 說是法復(fù)難，無量無數(shù)劫，聞是法亦難， 能聽是法者， 斯人亦復(fù)難。譬如優(yōu)曇花， 一切皆愛樂， 天人所稀有， 時(shí)時(shí)乃一出。聞法歡喜贊， 乃至發(fā)一言， 則為已供養(yǎng)， 一切三世佛，是人甚稀有， 過于優(yōu)曇花。汝等勿有疑， 我為諸法王，普告諸大眾， 但以一乘道、 教化諸菩薩， 無聲聞弟子。汝等舍利弗， 聲聞及菩薩， 當(dāng)知是妙法， 諸佛之秘要。以五濁惡世， 但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。當(dāng)來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清凈，志求佛道者，當(dāng)為如是等，廣贊一乘道。舍利弗當(dāng)知，諸佛法如是，一萬億方便，隨宜而說法，其步學(xué)習(xí)者，不能曉了此。汝等既 已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復(fù)諸疑惑，心生大歡喜，自知當(dāng)做佛。”佛陀在這個(gè)贊偈里面又詳細(xì)的為大家說明了“唯一佛乘”，上一章所講的“唯一佛乘”，佛陀講的所有的方法，其實(shí)都是讓眾生到達(dá)佛的果位的，只是方便說三乘。有人問了幾個(gè)很好的問題，為什么在佛陀的弟子里面都是叫阿羅漢？沒有一個(gè)是稱佛。這個(gè)問題非常好，首先和大家說在這里這個(gè)偈誦里面就已經(jīng)回答了這個(gè)問題。佛陀在這個(gè)偈誦里面這一句第一就解釋到底是怎么成佛的？“諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘”。大家一定要明白一個(gè)道理，也是我一而再再而三和大家提到的，大家不要認(rèn)為成佛是靠打坐成佛的，是靠持咒成佛的，是靠念經(jīng)要念很多很多遍成佛的。這些觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。這些觀點(diǎn)你可以說對，但是更究竟來講，不能說是完全對的。佛陀最核心的思想告訴我們，一切是緣起。佛種從緣起。你要成佛你就要有成佛的因，然后你要不斷的去給這個(gè)因就是種子，給成佛的種子去灌水灌肥料就是緣，因緣聚合的時(shí)候就會產(chǎn)生佛陀之果。去讓這個(gè)種子種下，并且讓它盡快的去成熟，得到的是佛果。念經(jīng)、打坐這種種種種方法其實(shí)都是一個(gè)種種子，再去澆水施肥的一個(gè)過程。就像因，成佛的因跟成佛的緣去聚合的一個(gè)過程。諸法因緣生諸法因緣滅法是現(xiàn)象，所有的現(xiàn)象都是由因緣和合而成的，成佛的這個(gè)現(xiàn)象也是由成佛的因跟成佛的緣聚合而成的。佛陀講，他成就了最上的智慧以后，用佛眼觀察所有的六道眾生，所有的六道眾生都是沒有什么福分跟智慧的，不斷的在生死輪回里面，貪著于五欲，五種欲望。根本就沒有想要去解脫輪回，想要成佛。本來他成佛以后，他坐在道場，他在想這眾生根本就沒有辦法去學(xué)法，我還是直接入涅算了，還好這個(gè)時(shí)候，大梵天王、帝釋天、四天王、大自在天主率領(lǐng)諸天，合掌，請佛陀轉(zhuǎn)法lun廣為說法。佛陀就想到，如果我直接就講這個(gè)一佛乘的話，都直接就跟大家講成佛的話，根本就沒有人會相信，也沒有人會愿意接受，那我還是選以前的成功案例，過去諸佛都說三乘，我現(xiàn)在也應(yīng)該說三乘，而且要應(yīng)機(jī)說法。所有的諸佛這時(shí)候都顯現(xiàn)，以梵音去安慰釋迦摩尼佛，贊嘆釋迦摩尼佛。所以佛陀說，他就決定轉(zhuǎn)法lun來說法。先對隨侍他的五個(gè)侍者去找到他們，對他們開始說法，先度五比丘，就先對五個(gè)人說法，然后慢慢就有了這個(gè)所謂的阿羅漢，然后也吸引了很多徒眾，有了舍利佛你們這些真正想要成就求佛果的這些弟子。因?yàn)槲矣^察到現(xiàn)在已經(jīng)明白你們都是適合聽法的法器，是能夠接受真相。那么你們現(xiàn)在就應(yīng)該要知道，“舍利佛當(dāng)知，諸佛法如是，一萬億方便，隨宜而說法，其不習(xí)學(xué)者，不能曉了此。汝等既 已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復(fù)諸疑惑，心生大歡喜，自知當(dāng)做佛。”你們現(xiàn)在已經(jīng)聽到了這個(gè)真話，我教導(dǎo)你們的方法其實(shí)就是成佛的方法，你們就會產(chǎn)生成佛的果報(bào)，你們就要繼續(xù)去修行。佛陀就已經(jīng)講了，他對舍利佛和留下所有的這些弟子，就舍利佛陳橋如目犍連這些弟子都講了，你們要知道你們就是會成佛的，我教你們的方法就是成佛的方法，所獲得的果位就是佛果，現(xiàn)在不要有任何的疑惑。所以在佛陀時(shí)代，一直追隨到最后的眾多弟子都證得果位，他們都成佛，都是成佛的。可是在后面授記品這些都講了，他們都不是在娑婆世界成佛的，就不是在地球成佛的。釋迦摩尼佛是是大權(quán)示現(xiàn)之佛，是完全不一樣的權(quán)力的佛，權(quán)利的權(quán)。其實(shí)釋迦摩尼佛他是積攢了很大的這個(gè)因緣，他無數(shù)次的轉(zhuǎn)世到娑婆世界來利益眾生。每次的愿望就是希望大家等他成佛時(shí)能聽他說法，然后能夠成佛，等他這因緣聚足的時(shí)候他就降生，然后它示現(xiàn)成佛。這種叫大權(quán)示現(xiàn)之佛。所以其他的沒有一個(gè)會這樣子尊稱自己是佛，叫佛，沒有這樣去尊稱的。因?yàn)闉榱艘鹁礋o上的導(dǎo)師釋迦摩尼佛，哪怕后來一直到現(xiàn)在有很多人開悟，甚至也有證得佛果，但都是因?yàn)獒屽饶δ岱鸬慕虒?dǎo)，因?yàn)槎际轻屽饶δ岱鸬慕虒?dǎo)，大家才成佛的。有一個(gè)說自己他有成就了，他的成就不是來自于釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，和釋迦牟尼佛無關(guān)的嗎？沒有的。也沒有任何一個(gè)說他成佛了，就會再自編自造一個(gè)法門，有很多很多人去信，有很多很多人修煉的成佛，也沒有，完全沒有。你看像大圓滿法，大圓滿法這一支從印度傳下來傳到西藏，蓮花生大師是最主要的一位成就者，然后他也傳法。但是并不是所有地方，像泰國、緬甸，你看日本，像我們的中國漢地，都聽見過蓮花生大師的名字。因?yàn)橹敖煌U(xiǎn)阻，信息不暢，所以跟蓮花生大師就沒這個(gè)緣分，跟大圓滿法就沒緣分。大圓滿法也就只在西藏這一帶流傳，就沒有再傳播出去。而一樣的，佛教傳到我們中國內(nèi)地，出現(xiàn)了天臺宗，出現(xiàn)律宗，出現(xiàn)了凈土宗，我們漢地所形成的佛教宗派，它很多也一直在漢地。天臺宗律宗他們只在中國產(chǎn)生，它并沒有再傳播出去。日本是有一個(gè)臺密，從天臺山流過去的，叫天臺密宗，但還是跟我們這有點(diǎn)不一樣。我們的這個(gè)天臺宗也頂多只是在中國，如果把天臺密宗也算上的話，那也只在日本，緬甸、泰國其它你看這些有佛教輻射的地方是沒有的。以西藏為例的話，蓮花生大師算是最有名最厲害的一位大成就者。他都有預(yù)言的，他離開西藏以后，500年后會來一個(gè)人，這個(gè)人就是阿底峽，會讓整個(gè)西藏都受益，佛法重振。然后會出現(xiàn)很多成就者。再過500年又會出一個(gè)人，那就是宗喀巴大師，他會來修整覺沃佛的佛殿，給覺沃佛戴上寶冠，恢復(fù)佛陀的教法，使佛法可以延續(xù)。否則的話，佛法就滅亡了。然后藏王就問，那宗喀巴大師以后，還有沒有這樣的大成就者。然后蓮師就講，沒有了。接下來，只有一些小的成就者，他連續(xù)預(yù)言了很多人。比如他只在康區(qū)，在康區(qū)這一帶眾生都非常尊重他。在林芝這一帶有誰，安多這一帶有誰，就沒有再出現(xiàn)一個(gè)像宗喀巴大師那樣能輻射到整個(gè)藏地的，整個(gè)雪域高原的，沒有了。一樣的，釋迦摩尼佛之后，沒有任何一個(gè)成就者他的威名和跟眾生的那種緣分，能夠跟釋迦摩尼佛一樣的，能夠利益那么多眾生是沒有的。像蓮花生大師他是被譽(yù)為烏金第二佛陀，第二佛陀非常的超圣，不死不滅。但是他也只是度跟他有緣的，蓮師是度跟他有緣的眾生，能相信他眾生。他跟佛陀是不一樣的，所以佛陀是顯，蓮師是密。大權(quán)示現(xiàn)的佛，我們在一個(gè)“賢劫”里面，時(shí)間單位是賢劫，每五十六萬七千萬年會出現(xiàn)一位，下一位就是彌勒降世，就是彌勒佛。在這當(dāng)中都沒有這種大權(quán)示現(xiàn)的佛，是沒有了。沒有大權(quán)示現(xiàn)的佛不是說你就不會成佛。你信釋迦摩尼佛的教法，佛陀留下來的教法，你去修行，你就會證得佛果的。但往往不一定你是在娑婆世界證得佛果的。哪怕是在密宗里面成就，所謂的我們講的即身成佛，他證得三身的果位，也不是在娑婆世界，他的報(bào)身很多都是在其他的剎土，比如密嚴(yán)剎土、空行剎土里面成佛。很多密宗的大師，你看他們都是帶著肉身就飛，飛到空行剎土去了。他們在那里成佛，并不是在娑婆世界成佛。其他任何一個(gè)人都不具備釋迦摩尼佛的這樣的因緣。佛陀的種種的功德利益，我們在后面如來壽量品、方便品，很多會再仔細(xì)講到的。佛陀在這里這一段，他很著重的其實(shí)告訴我們一件事情，我們每個(gè)人自己你不要妄自菲薄。很多人家里面有反對你信佛，反對你修，比如有的要帶孩子，有的生活壓力很大，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，哎呀就覺得自己沒有這個(gè)能力去做功課，所以沒有辦法去成就解脫輪回，這想法是錯(cuò)的。然后就覺得能夠每天花時(shí)間念經(jīng)打坐，對能花很多時(shí)間這樣的人就很羨慕，覺得自己就不如，首先這個(gè)是錯(cuò)誤的一個(gè)概念。佛陀在這里講了那么多例子，講了有造塔，有的對佛像禮拜，有的只是聞思，有供養(yǎng)舍利塔，有幫助去宣講經(jīng)典的意義，有去畫佛像。這些種種的方法，都是能夠讓你解脫輪回成佛的方法。最重要的重點(diǎn)是，你想要這一生就能夠解脫輪回，那你就要每天努力的去做，努力去做你能夠做的事情。凈土宗里面有一個(gè)流傳很廣的公案，有一位女士她信佛有信仰，但是他家是殺豬的，她丈夫逼著他一定要?dú)⒇i，她想吃素也吃不成，她想不殺生也不行，就每天被逼著一定要?dú)⒇i。過了許多年以后，等他們老了，終于有一天這女士對她丈夫說，我要回家了。這丈夫就說，這就是你家你要回哪里？她說我要去回阿彌陀佛那里，就坐下來念佛，在念佛聲中就往生凈土了。這是一個(gè)真的事情。以前在我少年的時(shí)候，我們離下海廟很近，我以前去那里燒香，那里人就告訴我一個(gè)真實(shí)事情。就在下海廟隔壁兩條街的弄堂里面有一個(gè)老奶奶。她很窮的，每天她是靠什么為生呢？就是擺小攤。不知道你們有見過賣那個(gè)玉蘭花的么，很窮。結(jié)果到她死的時(shí)候她就是通知大家，她說我要死了。阿彌陀佛跟我講，明天就要接我走了，你們來看我，我要為佛做一個(gè)見證。很多人將信將疑，就真的她就在念佛之中坐著就走了，而且滿屋子都香，香了很久。這個(gè)香味，他們說從來沒有聞到過這么好聞的香味。而且旁邊有鄰居說，那天有聽到音樂的聲音，但是音樂不知道從哪里來的。這也是過了很多年，當(dāng)時(shí)也是聽那里的人講的，因?yàn)檫^了很多年，我已經(jīng)沒辦法很繪聲繪色地把它給還原出來了。當(dāng)時(shí)聽他們講，我心里是非常震撼。他們講，這個(gè)老奶奶是不認(rèn)識字的。想想以前的人字都不認(rèn)識，生活又困難，每天要擺攤，從早上要擺到晚上的，等于工作是要工作十幾個(gè)小時(shí)。就這么難的一個(gè)情況下，她就只是念佛也得往生凈土了。我們現(xiàn)在條件是變好了，不管我們生活的怎么樣，至少我們現(xiàn)在大部分人都是識字的，我們大部分人居住環(huán)境都還是可以的。因?yàn)橐郧拔覀兩虾Ｄ欠N老房子都是，住弄堂里面都是那種房間很小的，我不知道你們知不知道石庫門，比如說客房是一家人，廚房間是一家人，閣樓是一家人，這個(gè)阿婆就是住在那個(gè)很小的一個(gè)閣樓上，里面就很擠的。就是這樣的環(huán)境，她也能往生凈土。所有的事情只要堅(jiān)持，你一定會有很大的收獲。西藏有很多他們就刻瑪尼石，每天就刻嗡嘛呢叭咪吽。結(jié)果走的時(shí)候直接整個(gè)人消失了，那就是證得大圓滿法的徹卻，整個(gè)人就消失了。那平時(shí)他只是就是一個(gè)刻瑪尼石為生的人，在西藏有很多這個(gè)你給錢，他幫你去刻瑪尼石，然后放路邊或者放在這個(gè)山上，就這樣的工作以此為生的人。解脫并不難，難是難在要因緣要具足。只要因緣能具足，你就能夠解脫輪回，能夠成佛，能夠去到凈土能夠成佛。你因緣不具足，那很多都是達(dá)不到的。所有的方法其實(shí)都是解脫的方法。哪怕只是逛個(gè)廟，你逛去個(gè)廟，一樣也是可以得解脫的。像我去到大昭寺，一定都會盡力去貼金，把錢拿出來盡量拿出來，我都是能夠貼全身就貼全身，能貼更多的佛像就貼更多的佛像，我是不會吝嗇的。點(diǎn)燈，能點(diǎn)越多越好。一定會在那里用心的去供養(yǎng)，禮拜懺悔，做七支供。那是多么殊勝的一個(gè)對鏡，最殊勝的圣地它就有一種力量，每次去我都會有個(gè)提升。那種力量它會讓我自己的解脫的種子得到更多的灌溉。可是很多人就是到廟里去看一看，很多人拜也不拜的，就看一眼，聽著導(dǎo)游講解走了，就連誦一句南無佛都沒有，禮拜磕個(gè)頭都沒有。這樣的比比皆是。那就非常可惜。所以這個(gè)解脫，尤其是現(xiàn)在密宗開始流行，會有很多的講的無修而解脫之法，很多講的見解脫、聞解脫。這些其實(shí)它的真正的含義，就像我上一章講的，它講的是一個(gè)幫助你加速你這個(gè)解脫的種子聚合的一個(gè)方法，它也是個(gè)給沒有種下解脫種子的人種下解脫種子。有解脫種子的人讓他得到灌溉，加快成熟的最殊勝的一種方法。把它叫見解脫、聞解脫、觸解脫。我個(gè)人也認(rèn)為現(xiàn)在的這些方法，這些自解脫的方法真的是非常的殊勝的，可以說是最殊勝的，大圓滿的六種自解脫方法。首先，這里面我們經(jīng)常看到很多講的破瓦法，人死了要念破瓦，這個(gè)其實(shí)是有很多條件的，才能達(dá)到那個(gè)破瓦的殊勝。現(xiàn)在宣傳的是人死了給他念個(gè)破瓦，他就解脫成佛了，不是那么簡單的，這是有前提條件的。首先這個(gè)人活著的時(shí)候要學(xué)過破瓦法，他有真的花個(gè)幾天，比如說花7天14天的時(shí)間專門的去修破瓦法。首先他得到這破瓦法的教導(dǎo)，然后他真的去修，然后他有修出一個(gè)簡單的驗(yàn)象，比如頭頂可以插個(gè)草。好，等他死的時(shí)候，他家人趕快通知他的法友或者是他的師父，或者同一個(gè)法脈的，僧眾為他念破瓦法。這個(gè)念是提醒他，一下子他在這個(gè)中陰，中陰就是生與死之間的，中間的這個(gè)過程，就是他死了但還沒有到出生中間的狀態(tài)叫做中陰。在這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，他聽到了這一個(gè)修破瓦的儀軌的聲音，他會想起來的。然后他在這個(gè)中陰的狀態(tài)，他就按照平時(shí)或者他過去，他在生前他修過的破瓦的法的儀軌，他一樣的去觀修。比如按照龍欽寧提的方法，他想自己是金剛瑜伽母，上面有這個(gè)無量光佛，再上面有蓮師然后稱一聲呸就沖出去，沖到這個(gè)佛的心中。這個(gè)時(shí)候他真的就會直接就成佛，這是真的。但你對一個(gè)他根本就不懂破瓦法的人，你去給他念破瓦，只能說有幫助。因?yàn)槿绻巧坝行捱^的，這個(gè)修就是說他有花個(gè)幾天前修過的，也聽過有修過的，可能后面就沒有修了，都沒有再修了。因?yàn)槿嗽谒劳龅臅r(shí)候，他的靈復(fù)蘇了，所以所有生前的記憶都會涌現(xiàn)的，你講到什么他會立刻想起來的。比如本來你人老了，可能你記憶都不好了，什么都不記得。但真的你開始死了，四大分解了，那什么都會想起來的。在這個(gè)時(shí)候給他指示，這個(gè)念破瓦只是指示引導(dǎo)，是非常有用的。甚至，比如他活著的時(shí)候有學(xué)過這個(gè)直指心性，其實(shí)就像金剛經(jīng)里面講的這個(gè)三心不可得，真的有觀過這個(gè)過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得的，這個(gè)也是大圓滿直指心性里面內(nèi)容，大圓滿三自解脫里面的內(nèi)容的一種修法，就是觀這個(gè)三心不可得的。他有練過這個(gè)的你跟他講，他在這個(gè)中有狀態(tài)的時(shí)候，他去做這個(gè)生前的這個(gè)觀三心不可得的練習(xí)。可能他活著的時(shí)候他根本就沒有觀出什么境界，什么驗(yàn)象都沒有，什么感覺都沒有。但他在死亡狀態(tài)的時(shí)候，死亡狀態(tài)還沒有去輪回轉(zhuǎn)世，在這個(gè)過程中，中有的狀態(tài)他去觀，容易就看出來，他可能就會直接證入法身就成佛了。甚至?xí)泻芏嘣诓氐貢霈F(xiàn)的現(xiàn)象，明明你死了斷氣了一天多了，跟他開始念破瓦，或者說講一下大圓滿的這個(gè)教導(dǎo)，這個(gè)身體會自己坐起來打坐的。一些小和尚他會嚇一跳，想是不是詐尸了？但旁邊老和尚就會講這不是，這個(gè)就是他進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)了。所以生前的用功修法是很重要的。所以蓮師講，好像什么都沒修他就成佛了，所以我們中文用無修而解脫這幾個(gè)字去概括它，甚至我們中文再修飾一下就叫無修解脫之法。就像蓮師講的修而解脫之法諸佛皆有，無修而解脫之法唯我獨(dú)有。大家就理解成什么都不用修，只要死了念個(gè)破瓦就行了，或者是我生前就修過破瓦，死了我就肯定成佛了。不知道他是要讓你死了，你生前修過破，你死的時(shí)候還要有人幫你引領(lǐng)引導(dǎo)一下。這個(gè)你真的會成佛的，這個(gè)真的看上去好像沒怎么修。還有包括叫“聞解脫”，“聞解脫”是什么？是你一定要先受一個(gè)專門的一個(gè)六中陰的灌頂，然后學(xué)六中陰這個(gè)法，這學(xué)的知識是什么？就是告訴你死亡的過程，所有死亡的過程，包括死亡的征兆。如果出現(xiàn)死亡征兆，如何去回遮死亡征兆，它有一系列知識的。你學(xué)習(xí)過，然后你每天有認(rèn)真的復(fù)習(xí)過，你心里想一遍這死亡的過程會出現(xiàn)的景象，等你真的死的時(shí)候給你讀這個(gè)中有聞教得度法，就這本書在你耳邊旁邊念。你就回想起來，以前師父講的我現(xiàn)在就在這狀態(tài)死了，出現(xiàn)的景象我要怎么去觀想，這個(gè)光是佛的光我要融入他，你就成佛了。這個(gè)也是好像你沒有修什么就成佛了，因?yàn)橥馊丝瓷先ツ憔蜕抖紱]修嘛。其實(shí)你是懂得這個(gè)知識，你每天去想一下。還有像“見解脫”很殊勝的，這種壇城就是見解脫，見到會讓你具足，沒有解脫種子人會給他種下種子，有解脫種子或者有成熟。就像大日如來、比如遮那佛的壇城、阿閦如來、不動(dòng)佛的壇城、寂靜文武百尊的壇城，專門壇城不是唐卡，專門壇城。這個(gè)壇城你每天看著，你的意識里面就會有，壇城就是佛的宮殿，佛菩薩所居住的宮殿房子。為什么很多藏人很好超度？藏人的那個(gè)天葬臺，他很多他是埋了這個(gè)壇城的，埋了這個(gè)佛，像不動(dòng)佛的壇城、大日如來壇城，他是必定埋的，然后尸體在那邊天葬。你找寺院給他超度，念不動(dòng)佛超度念大日如來超度。因?yàn)樗幕昶堑扔诒緛砭驮谶@個(gè)，這天葬臺等于就在佛的宮殿里，佛的家里面，只是他認(rèn)不出來這是佛的家而已。這時(shí)候那個(gè)超度等于是喚醒他，讓他直接就會現(xiàn)亮，見到真實(shí)的佛的家。這個(gè)壇城就像佛的這個(gè)家，每一個(gè)佛他都認(rèn)出來，他融入在里面，這就容易超度。所以這個(gè)佛經(jīng)里面講，如果在墳地有把這個(gè)壇城放下去的話，對這個(gè)亡者有非常大的利益，這個(gè)利益是在他的靈魂上面的，神識上面會有非常大的利益，他就等于是住在這個(gè)佛的家里面，這時(shí)我們再給它超度會非常有作用。而且有放這壇城，它還會利益周圍的一里地的眾生，都會利益到。讓他們沒有解脫因緣的種下解脫因緣，有解脫因緣的讓他們快點(diǎn)成熟。沒有解脫因緣的眾生，他根本連超度的機(jī)會都沒有，根本就得不到超度的。像做瑜伽焰口，有一次我印象很深，有一次我參加一個(gè)師父的瑜伽焰口，就坐著坐著恍惚就到了另一個(gè)空間，就看到好多好多好多鬼過去排隊(duì)領(lǐng)吃的，周圍有一群鬼。那個(gè)狀態(tài)，我就知道他們是鬼，是很懵懂的就站在那。還有一群鬼是想爭先恐后去搶，但是又搶不到，搶不到東西，就他拿的很少。明明前面都是吃的好多好多飯，好多饅頭好多飯。我就心里有疑問，我想這是咋回事啊？這時(shí)候有一個(gè)聲音，這個(gè)聲音是無法形容，很威嚴(yán)。他說這第一隊(duì)的，這排隊(duì)的去領(lǐng)的這些鬼，是生前有聽過佛的名號，有升起過信心的、有上過香的或者禮拜過的。所以他現(xiàn)在有福，可以來到這個(gè)道場來接受這個(gè)飲食，可以接受這些供養(yǎng)，而聽到這個(gè)說法，能夠來受，甚至能受幽冥戒，漸漸的業(yè)障消除。能夠在這里得解脫的是他后人有不斷的有幫他做福德知識的，不斷的修功德的，他們因緣在這里成熟就能直接轉(zhuǎn)世。站在那里懵懂是，是后人給他報(bào)名的，但他們生前是完全沒有接觸過，所以只能站在那里毫無行動(dòng)。很多真搶但又搶不到什么東西的，那是這個(gè)所在地的無主孤魂。生前又沒有沒有什么信仰。這一次就是給他們一點(diǎn)一點(diǎn)吃的，讓他們種下解脫的種子。然后我就從那狀態(tài)就出來了，那聲音結(jié)束就出來了。這個(gè)我印象特別深刻，所以這個(gè)我就知道要種下解脫的種子非常非常重要。種子只要種下了，終究會有開花結(jié)果的那一天。種子都沒有種下過，永遠(yuǎn)都沒有開花結(jié)果的時(shí)候，永遠(yuǎn)都沒有。所以我們要利益我們周圍不信佛的那些家人和親人，在大圓滿法里面的這些方法非常好。你看像這個(gè)見解脫，就是放這個(gè)壇城嘛，壇城讓他們至少活著就有看到。他每天都有看到，他的意識里面就會有這個(gè)東西。如果你家人他生命已經(jīng)快要到盡頭了，病危了。現(xiàn)在大家受的文化教育都比較高，有很多人到要走的時(shí)候要病死的時(shí)候會愿意去接受一些死亡的教導(dǎo)，那這個(gè)時(shí)候你就可以給他講一下死亡的過程，死亡會經(jīng)歷的內(nèi)容，讓他心里有個(gè)準(zhǔn)備。這時(shí)候如果他走了，我們再給他做臨終關(guān)懷，再給他做超度，那效果是完全不同的，是一個(gè)在天一個(gè)在地的。他什么都不知道的，很懵懂的，那真的只是拉著他，硬拽而轉(zhuǎn)生。他如果能夠知曉生前的時(shí)候，知道是怎么一回事情，知道這在給他超度，這知道這是光明，知道這個(gè)是佛菩薩，他很有可能會去到凈土，很快就去凈土甚至成佛的。還包括像“嘗解脫”，嘗解脫就是甘露丸。我和大家分享過，我覺得這個(gè)非常好，甘露丸就泡在水里面，然后把這甘露水平時(shí)就倒一點(diǎn)在這個(gè)喝的湯，家人喝的湯里面、茶里面，讓他們每天都有喝，每天都有喝他就在不斷的在加深他的佛緣。不斷的去給他種下解脫的種子，旅游呢，盡量多去一些有圣地的地方。比如像到日本就到京都去，京都到處都是廟，你就告訴他觀光，就觀光這個(gè)名勝古跡。比如去這個(gè)西藏很多寺廟，它全部都是有佛像，就當(dāng)去看這個(gè)名勝古跡。像那些緬甸有吳哥窟。泰國，你看有這些大皇宮，它里面都有佛像的地方，佛塔的地方給他們介紹，說不定有的就產(chǎn)生一絲信心，跟著你禮拜磕個(gè)頭，轉(zhuǎn)了一下，那也是都是種下了一個(gè)解脫的善根，總有個(gè)方法是給他種下一個(gè)善根的。只要給你家里人親人種下了這個(gè)善根，總有那么一天會開花結(jié)果。而對于我們自己而言，信息那么發(fā)達(dá)了，交通也便利了，有這么多可以幫助我們解脫的方法可以幫助我們，我們?yōu)槭裁床蝗ミ\(yùn)用呢？像寫寫瑪尼石、用沙子做個(gè)沙塔，完全可以變成帶小孩兒游玩的一個(gè)游戲，這樣給孩子也是積累了福分，然后又有親子互動(dòng)。旅游可以去這些名勝古跡，這也是一種旅游。這對我們自己有信仰信佛的人來講也是幫助我們解脫，在這些殊勝的地方做供養(yǎng)是加速我們解脫，加速我們成佛的緣，因緣聚合。剛剛講的這些才是這個(gè)無修而解脫一個(gè)真正的理解，希望大家可以傳播出去正確知識。這不是說什么都不做，而是說只是花比較少的努力，但還是要努力的，還是要去做的，你就會有非常大的收獲。比如壇城這壇城哪怕是一幅畫，那也是要請畫師畫，那也是要自己花錢去請人畫的、去制作的才有的。比如說這個(gè)甘露丸，那你也是要想辦法去請的。這都是你自己要花心力去花時(shí)間去做的。而如果你自己想要用這些六種自解脫的方法去幫助你自己成佛的話，那他就先決條件你要把這個(gè)家庭都要完成。大圓滿法里面它的前行和加行都要完成，禮拜的數(shù)量、獻(xiàn)曼達(dá)、念百字明咒10萬，磕頭要10萬，這些都要完成。還有蓮師心咒、龍欽寧提是講最好念到一千萬。蓮花生大師心咒1000萬遍，磕頭要10萬個(gè)，獻(xiàn)曼扎10萬遍，皈依念10萬遍，百字明咒念10萬遍。在這些完成了就能夠求進(jìn)一步的，帶你只需要系解脫的灌頂，甚至見解脫、系解脫、聞解脫，它都是有傳承灌頂?shù)模€有教導(dǎo)。你運(yùn)用了，才能夠幫助你在這一生里面去證得佛果。它不是說你什么都不干的。包括破瓦，你真的修出個(gè)驗(yàn)象，都還是要有加行的功夫，你至少有磕頭的功夫在那里，你磕頭的功夫在那里，你身體里的脈很多會打開的。你對皈依有信心，你對蓮師有信心和對皈依佛法僧是有信心。這個(gè)靈魂以后才有去處，才能迅速到達(dá)那個(gè)佛的心中去。這都是你修破瓦的一個(gè)基礎(chǔ)。所以這個(gè)真的不是什么都不做的。而其他的佛陀所講的那么多方法，造塔也好、畫佛像也好。如果你能堅(jiān)持做，那么你一定會千佛垂手，賜予你佛的果位的。這是毋庸置疑的。但是這是一定要去做的，只是跟你獲得的果位相比，你付出努力真的是多么的微不足道。所以蓮花生大師講無修而解脫，這才是無修而解脫一個(gè)正確的一個(gè)含義。今天就講到這，希望對大家有幫助。
（宗珠讀書會 小宣 根據(jù)宗珠老師 2021年03月03日古典文化賞析群 《法華賞析》第二十八講內(nèi)容 整理，內(nèi)容有刪減 未經(jīng)作者審核 有不當(dāng)之處，敬請指正。圖片來自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)，請來信刪除）
