最新動態：
推薦
大家好，今天是神變月的十五，所以今天繼續給大家講法華經，法華賞析 第二十六講 佛陀的六親觀 及唯一佛乘的正解。因為隔的時間有點長了，所以我再給大家復習一下。我們經文上次是講到第二品：“佛告舍利弗：‘如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛，乃能知之。所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現于世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現于世；欲示眾生、佛之知見故，出現于世。欲令眾生悟佛知見故，出現于世。欲令眾生入佛知見道故，出現于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現于世。’佛告舍利弗：‘諸佛如來，但教化菩薩。諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。’‘舍利弗，過去諸佛以無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛當出于世，亦以無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，而為眾生演說諸法。’是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。”上次講到這兒，我們接著上次講的《佛陀的濟世觀》，我們繼續講佛陀是要開佛知見，用佛的知見使示眾生能夠明白佛的知見，將本性的智慧顯露出來。我們接下去講：“‘舍利弗，是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是。知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣，譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗，如此皆為得一佛乘，一切種智故。’‘舍利弗，十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗，諸佛出于五濁惡世。所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故。諸佛以方便力，于一佛乘，分別說三。舍利弗，若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。’‘又舍利弗，是諸比丘、比丘尼自謂已得阿羅漢，是最后身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度后，現前無佛。所以者何？佛滅度后，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗，汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來，言無虛妄。無有余乘，唯一佛乘。’伴隨著我們每一個人最多的是六親。父母、兄弟姐妹、子女、配偶，這六親眷屬是和我們最緊密的，我們每個人都有六親。那么佛陀是怎么看待六親呢？六親在佛陀眼中就是“因緣所生，業習所感”。我們在這個世界上有很多的不如意，很多的憂傷，很多的痛苦來自于原生家庭。比如父母不和，父母離異，甚至父母早喪，我見過很多人這些他們的內心因此留下了很深的傷害，很多人心里會想，為什么是我？而妻子子女也是一樣，很多人跟配偶一開始很好，后來又變的不好，我們常常就會自怨自嘆，遇人不淑。實際上在覺悟的圣者眼中，這是因緣所生，業習所感。我們會誕生在什么家庭其實是我們自己的福分和因緣所導致的。和大家在講地藏經里面講過，其實我們每一個人在投胎的時候，依照我們自己的福分，我們是可以在我們的福分范圍里面選擇去投胎的對象（父母），在我們的福分的這個區間里面我們是可以自己選的，這包括連佛陀也是一樣。佛陀他成佛以后，他回憶前世，他就想起當他是白幢天人的時候，他在天界已經全部圓滿了。在兜率天宮里面已經享了4000年的天壽，也就是相當于人間的7600萬年。他的十般若密已經全部圓滿了。凈居天的梵天就預告：白幢天人降世，就是要成佛了。所有的天人都歡呼。當白幢天人的壽命，相當于人間時間只有七天的時候，他的色身就出現天人五衰了，然后所有的天人就陪著他到一個花園里面。所有天人五衰的天人他們非常痛苦，他們將死的時候都會進入這個花園，然后就要轉世了。普通的天人到里面是迷惘的，受業力牽引就轉生去了。而佛陀他前世是已經圓滿了的大菩薩，所以他是非常清醒，他就開始觀察：他投胎到人間是要來成就佛果，度化無量眾生的，所以要具備五種條件他才能降生。第一個是時機，第二個是洲，第三是國家，第四個種姓，第五個是生母的壽限。第一個就要觀察時機，如果人的壽命由十萬歲遞增，那么不是好的時機—因為人類長壽是不容易見到生老病死的，無法開示苦空無常，無法教導。如果人的壽命是由百歲遞減，那也不是最好的時機，因為這時候人類欲樂太過于熾盛，壽命太短，也是轉眼即逝。一定要人的壽命處于十萬歲到一百歲之間，那么在這個區間里面的人類是能夠見到生老病死的，那么也就能夠見到苦空無常。這個時機的人類是適合修煉的。他觀察，要符合這個時機，只有南瞻部洲是適合的。然后觀察國家，古印度非常適合，因為過去出現過很多很多的圣者都是誕生在這個國家。這個國家是有婆羅門種姓的，也就是修行的階級，是能夠聞到修行的方法，是能夠修行的，所以要選擇這個國家。再縮小到種姓，要利益眾生他不能夠誕生到奴隸的家庭和平民百姓的這種商人的家庭，他一定要誕生在這種受人尊敬的王者，就是剎帝利種姓或者是最高等級的婆羅門的種姓。他觀察下來，迦毗羅衛國的凈飯王這個國家非常適合。誕生在這個王族里面非常適合，未來能夠利益很多眾生。最后呢，要觀察生母的壽限。首先，生母一定要有良好的品德。要謙虛，要貞潔，不能沉迷于世間的五欲之中，而且品德高尚。他已經是十地菩薩，將要成佛，所以他如果入胎的話，入到這個子宮里面的話，這個女性的子宮就會化為佛的宮殿。他出生以后，這個女性是不能夠再同房的，就是再與丈夫同房，再有其他的人投胎，是不行的，是投不了的，因為那已經是佛的宮殿了。他觀察到凈飯王的王后摩耶，她的壽命只剩下十個月，又七天，他只要一生下來的摩耶夫人就會去世，非常符合條件。他就辭別所有的天人，所有的諸天就陪著他降生，他就化為六牙白象，入母胎而去。白幢天人的他就在兜率天死了，他就投胎到摩耶夫人的肚子里去了。因為菩薩所住的母胎就是一個宮殿、寺院，沒有人再有這個資格能夠跑到佛的宮殿里面去住。而且一旦生下佛陀以后，以這種力量啊，沒有任何一個世間的男人能夠配得上去做她的丈夫。就不能同房嘛，因為沒有這個資格也沒有這個福分可以褻瀆這個宮殿。所以往往諸佛出世，就是十地菩薩他降生的母胎，都是孩子一出生這位母親就去世了。佛陀他是由他姨母帶大的，因為他一出生，七天后摩耶夫人就死了。所以佛陀你可以說他就是單親家庭的，但這個是他自己選擇的，所以佛陀也是一樣。佛陀是因為他有這么大的福報，這么大的愿力，他出生時就是見不到自己母親的。那在普通人來講，覺得這是種缺憾，就等于你一出生自己媽就死了。連釋迦摩尼佛也是這樣的，他也是單親家庭，可是你要知道這個其實都是我們自己在投胎前選擇的，因為我們的福報就是這樣子。生我們的母親、養我們的父親，對于我們有非常大的恩德。在《正法念處經》里面佛陀講到：“我有令父母住于法中，是名報父母恩。”這指以最珍貴的法要讓父母都能夠得聞正法并且成圣果，才是真正的報答了父母的養育之恩。所以佛陀成道以后他先回去感化他的父親凈飯王，然后佛陀又進入忉利天宮當中為母說法。我們看到的《地藏經》就是這樣來的，是佛陀到忉利天去，為了報答母親的生育之恩，去為母親說法。我們人世間會有很多的痛苦。像原生家庭的痛苦，有的是我們跟父母關系不好，有很多是父母把我們遺棄了。像福建那里有很多，因為生的不是兒子就把女兒給遺棄了；有的一直和父母吵架；現在有很多人，尤其是學佛的朋友，就覺得很愧疚，不應該對父母這樣，學佛知道要對父母要孝順，可是就是沒這個感情，想起他們以前對自己的所作為，或者說日常言行就是沒有辦法和順，所以呢就很矛盾。實際上佛陀他一生就告訴我們：最大的報恩是讓他們進入法中，得證圣果。所以我們自己好好的去處理跟父母的關系，你沒有處理好，但你已經盡力了，就行了，最重要的是你自己修行要有成果。更重要的是當你父母要走的時候，去世的時候，你能幫助他，至少是不墮三惡道，給他種下善根，甚至是解脫的善根，讓他未來世能得聞正法，能夠解脫輪回，這是最大的報恩。配偶與孩子也是一樣。佛陀他回去的時候，有那句羅夫婦來頂禮佛陀。他們過去五百世都是佛陀的母親，做過佛陀的大姨母、小姨母、叔父，這一世他們見到佛陀就有一種難以言喻的感情，所以佛陀特地來滿他們的愿，給他們開示。他們就說到：“偉大的佛陀，我們年輕的時候就在一起了，從來沒有互相背叛過，我們就希望以后每一世都能夠在一起，請問我們如何才能達到我們的愿望，生生世世都能夠再相遇做夫妻？”佛陀跟他們講：“居士，你要明白，我為你們開示。夫妻兩人在這一世相遇，你又希望來世相遇，生生世世相遇，一定要具備一個條件，那就是：你們要具備相同的信仰、相同的德行、相同的智慧以及相同的舍，如此你們每一世才能再相遇。”這說的是什么呢，相同的信仰就是如果丈夫是相信佛的，而妻子是信印度教的，信仰就不一樣。或者妻子對佛法僧有信心，丈夫沒有信心，沒有信仰，這就是不符合的。第二個，要有相同的德行。一個慷慨一個吝嗇，這就是不匹配的；一個慷慨，另一個也慷慨一個說，我拿錢去救窮，幫助窮人，另一個非常高興，贊嘆、支持，這就是匹配。第三，有相同的智慧與相同的舍，也就是內在的思想要一致。要符合這幾點你們才能夠相遇。換言之，今世我們能夠成夫妻的，怎么來的？就是過去世，我們和我們的配偶就是這樣匹配的。是有一樣的思想，一樣的信仰，一樣的品德才相遇的。配偶就是我們的鏡子，為什么你會跟他結婚，因為過去你們就有一個愿望想在一起，更重要的是你們的福德一樣，你們的品行一樣。今天他欺負你，他家暴你，對家庭漠不關心，有很多人這樣抱怨，對吧。其實過世你也是這種人，是一樣的，不是一樣的人是不會聚在一起的。佛陀他成道以后回到家鄉，度化自己的父親、家人，同時他讓自己兒子羅睺羅出家。他的妻子耶穌陀羅非常的不舍，佛陀就發獅子吼，說：“耶蘇陀羅，我加持你想起我們的前生吧！在迦葉佛時代，你是一位賣花的少女。當時迦葉佛正在說法，我想要去以鮮花供佛，可是只有你這里有最后七朵鮮花了。你說，‘這七朵鮮花我給你，我們一起供佛，我可以免費給你，你一定要答應我們生生世世做夫妻。’我說，‘那你必須得跟我有一樣的信仰，一樣的信仰三寶，一樣的愿意修行，我們要互相支持，不能夠互相的障礙，那我就同意。’你說，‘好的。’所以我們后來生生世世都成為了夫妻，相互扶持，一樣的信仰三寶，一樣的修行，到了今日我才成就佛果。我先讓你想起來，請你回想起你的前世，回想起我們生生世世的誓言吧！”耶蘇陀羅在佛的加持下覺醒了宿世記憶，就歡喜的隨佛陀出家，后來得證勝果。為什么耶穌陀羅跟佛陀能成夫妻？就是因為他們過去就有一樣的發愿，后來他們信仰一致，品行一致，內在的智慧也一致，對事物的認知一致，所以就一直成夫妻了。這就是業習，業力與習氣招感而來的。所以今生我們有好的婚姻，我們要珍惜，這就是我們過去的善業招感來的，一定要好好修行才能夠對得起過去自己的努力，積累了那么多的福德，今生才有好的婚姻。如果沒有好的婚姻，那我們更加要好好修行了。為什么我們遇到渣男、渣女，為什么遇到那么多家庭糾紛，因為我自己過去也是這樣的人。配偶就是我們的鏡子，他（她）身上有的這些思維習慣、行為模式我一樣有，所以才會聚到一起，以前才會看對眼。所以要努力修行，要好好的懺悔，努力修行，提升自己的思想道德和福德力。當我們自己的福德力提升了，思想提升了，那么你的配偶，要么他過去世有善根，他也會被激發，被影響，不然的話也就會非常自然的、祥和的分開。子女是我們業習的延續。佛陀其實他有三個孩子，像他的王妃里面為他生下孩子的除了耶穌陀羅以外還有兩位。所以佛陀王宮有春殿、夏殿、冬殿，他有三個宮殿，也叫暖殿、涼殿與中殿。他三個兒子，一個叫善星，一個叫優婆摩那，還有個叫羅睺羅。羅睺羅是長子，也是最有名的。實際上佛陀是有這三個孩子，但在經文里面講的非常少，尤其是善星記載很少。為什么呢？因為善星是墮入無間地獄中，他是佛陀的兒子，跟隨佛陀20年，但是呢，他是否認佛陀的教法，追隨提婆達多，叛佛，所以是墮入了無間地獄中的。詳細的你可以看佛經。而羅睺羅和優婆摩那都是證得圣果。像羅睺羅是佛陀的長子，但羅睺羅這個名字其實是非常難聽的。羅睺就是指天上月食的時候，吃掉月亮的惡魔叫羅睺。所以羅睺羅這個名字也是“障礙”的意思，佛陀給自己的兒子起名叫障礙。另外兩個名字其實在印度語翻譯過來成中文也都不是什么好聽的名字，但翻譯很困難，提到的很少，所以就不在這里寫了，因為不準確，不確定，不能寫，但是他的意義都并不好。為什么呢？因為佛陀本身他很早就想要完全出離去修行，追求真理，可是他的父王以沒有后嗣為理由強行的留住了他。一直等到他的妃子懷孕了，耶穌陀羅懷孕了，他的妃子都懷孕了，他才能夠走。佛陀成道以后，回去就是度化自己兒子，讓自己的兒子都跟隨他出家修行，延續圣道。佛陀是一心一意的教導，佛陀對待自己的孩子是以愛心去教導，可即使是佛陀，他的孩子里也會出現善星這樣的叛徒。有人問佛陀為什么，佛陀說這是業。《大涅盤經》迦葉菩薩品·第二十一，這里面講的非常的仔細。他這里原文寫到：迦葉菩薩白佛言：“世尊，如來憐愍一切眾生，不調能調，不凈能凈，無歸依者能作歸依，未解脫者能令解脫，得八自在，為大醫師，作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子，出家之后，受持讀誦分別解說十二部經，壞欲界結獲得四禪。云何如來記說善星‘是一闡提，廝下之人，地獄劫住，不可治人？’如來世尊若不能救善星比丘，云何得名有大慈愍、有大方便？”就是說，佛陀，你可以難調能調，不能解脫的能讓人解脫，沒有皈依的能讓人皈依。善星過去是你沒出家前的兒子，出家以后跟在你旁邊20年，能夠把12部經倒背如流，為什么你要預言你的兒子善星是要久住地獄之中，沒有辦法救度呢？而且，為何佛陀您這里出現了這樣的兒子背叛你，這樣不就是很難說服我們佛陀您是大慈大悲的遍知者了嗎？佛陀他就在《大涅盤經》里面回答，他說：“善男子，我于往昔初出家時，吾弟難陀，從弟阿難、調婆達多，子羅睺羅，如是等輩皆悉隨我出家修道。我若不聽善星出家，其人次當得紹王位，其力自在當壞佛法，以是因緣，我便聽其出家修道。善男子，善星比丘若不出家，亦斷善根于無量世都無利益。今出家已，雖斷善根能受持戒，供養恭敬耆舊長宿有德之人，修習初禪乃至四禪，是名善因。如是善因能生善法，善法既生能修習道，既修習道當得阿耨多羅三藐三菩提，是故我聽善星出家。善男子，若我不聽善星比丘出家受戒，則不得稱我為如來具足十力。”“善男子，善星比丘雖復讀誦十二部經獲得四禪，乃至不解一偈一句一字之義。親近惡友退失四禪，失四禪已生惡邪見，作如是說：‘無佛、無法、無有涅槃。沙門瞿曇善知相法，是故能得知他人心。’我于爾時告善星言：‘我所說法初中后善，其言巧妙，字義真正，所說無雜，具足成就清凈梵行。’善星比丘復作是言：‘如來雖復為我說法，而我真實謂無因果。’善男子，汝若不信如是事者，善星比丘今者近在尼連禪河，可共往問。”爾時，如來即與迦葉往善星所，善星比丘遙見如來，見已即生惡邪之心，以惡心故，生身陷入墮阿鼻獄。這里講的很清楚，佛陀就講，我為什么要讓善星跟著我出家，因為我知道，善星他本質就是一個業力，這是我們家族的一種惡報，也是我的業報。如果我不讓他出家，他就會繼承我父親的王位，然后來破壞佛法。我現在讓他出家跟在我旁邊20年，他雖然現在誹謗于我，背叛我，可是他之前好歹是有種下過善根。雖然因為他到處宣揚佛陀講的都是假話，“沒有涅磐，沒有因果”，這樣誹謗我，迫害我，破壞教法的因緣，他會久住地獄中。但因為他在我座下也出家過，有了善根，從地獄里面出來以后，未來的時候才會得正覺，這都是因果業習。佛陀的兒子也有背叛佛陀的，所以大家想想，何況是我們。那具體為什么善星要叛佛？這個的過去世的因緣，因為《大藏經》實在是太浩瀚了，我也還沒全部看完，所以說在這里我也沒辦法跟大家分享。可是我能夠看到的、知道的，在這里就跟大家分享。我們自己的孩子，他能夠有出息，能夠對你很好，那是我們過去的善緣、善業招感而來；對我們不好，那也是惡緣，是我們過去的一種惡行、惡緣招感來。而對于我們說生來討債的孩子，我們只有像佛陀這樣，以更好的善巧方便來引導他，要給他種下善根。所以對他的孩子，佛陀也是這樣。佛陀的意思就是，如果沒有帶他出家的話，他一繼承王位就會來破壞佛法，會讓佛陀沒有辦法弘法。可以說善星就是佛陀的討債的兒子，而另外兩個兒子是幫助佛陀的兒子，來報恩的。而對于這個討債的兒子，佛陀以他的力量讓他老老實實在他旁邊待了20年，讓他能夠順利的弘法20年，20年后才出現他跟提婆達多一起來叛佛、分裂僧團。那這個已經比讓善星不出家做國王所帶來的傷害小多了，已經把傷害降到最低了。而且好歹他跟著佛陀出家做了20年的侍者，也修過禪定，達到過四禪。雖然后來退失了，但好歹是達到過，有過善根，未來從地獄里面出來以后也還能成佛，否則的話就是求出無期。所以子女是業習，是我們自己業力的習慣延續。如果我們的孩子是像羅睺羅他們這樣支持你的，報恩的，那么我們要好好修行，要珍惜；如果是遇到善星這樣的叛徒，傷害你，那么我們更加要好好修行才能去轉化他。沒有孩子，那就是沒有人欠你的，也沒有人來報你的恩，你沒有這種因緣的一種牽纏。沒有這種業力習氣的牽纏，所以就沒有孩子，那也是正好修行。我們的六親跟我們就是業力的牽引。唯有修行證得圣果，我們才能夠成為像佛陀這樣的調御丈夫，去轉化過去的惡業所招感來的一切人、事、物。所以要轉化六親的核心是要修福、修功德力，以佛菩薩的力量去轉化他，這是唯一的途徑。很多人問我第三個階段的回向文。其實第三階段回向文，你前面完成了給自己的纏身靈的回向跟祖先的回向之后，（第二階段是祖先的回向，九代祖先的回向）。第三階段其實就是給你六親眷屬。你就挑選你六親里面，你知道他跟你就是惡緣，你就專門要回向給他。回向內容就是：祈愿以誦某某經咒的力量，祈求偉大的佛陀加持他，消除、斷除他跟我的惡緣。善緣增長，惡緣消除，希望這一世我們能夠和睦，能夠有一個最圓滿的安排。所以第三階段的回向文因人而異。如果你不知道哪一個跟你業緣很重，是一種惡緣，你就說：希望我六親中跟我有惡緣的全部斷除！祈求佛陀加持，讓我六親眷屬里面跟我有惡緣的，今生今世能夠有最圓滿的安排，希望他能夠善根增長，也能早日解脫。我跟他的惡緣，從今生開始就斷除。這是非常重要的，今天講到這里，今天就先講到這里，下次繼續講“唯一佛乘”。謝謝大家。
（宗珠讀書會 小宣 根據宗珠老師 2021年02月27日古典文化賞析群 《法華賞析》第二十六講內容 整理，內容有刪減 未經作者審核 有不當之處，敬請指正。圖片來自網絡如有侵權，請來信刪除）
